佛道修學釋疑108問:63-64問

第六十三問：該修而未修，會如何考驗？

    每個人的自性佛都希望可以不必再六道輪迴，因此其實每個人都要修，只是職責大小的不同，帶天命的人更是刻不容緩，不能一再拖延，如果該修而未遇到因緣而修，或已知該修卻不肯修者，身體病痛、家庭、事業、財富、婚姻、習氣、煩惱……等，一定會有接腫而來的磨難，考得你七葷八素，不得不向命運低頭，很多是在痛苦深淵中哀哀怨怨過一生，也有很多多多少少唸了佛，有個依靠，但未走入正道而修，終究無常一來，再次墮入生死流轉中，再度六道輪廻，因此，若有因緣明白自己要修，不如就果斷堅決地好好地修，即使此世不能證果歸天，終究也於八識田中種下修道的種子，等待來世再薰習、薰修，終有一日可成道業的。

第六十四問：仿間的「會靈」指的是什麼？

    有很多號稱「靈修」者，專事於「會靈」這檔事上，各大山頭、靈山聖地都可見到他們的踪影，目的是要會靈，吸取靈氣以讓肉體健康長壽，他們也知道每個人都有靈，要修自己的靈，但卻心外求法，去找尋外面的靈，如果到了靈山寶地，痛苦流淚，哀號慘叫者，就說是會到靈了，這與他們承認自己就有靈的觀念似乎互相違背了，本靈本性、真性、佛性只有一個，本是不生不滅，不增不減，無形無相，怎需到外面去求呢？真正的會靈是修持到自己的自性佛顯現，靈體合一，與假身會合，才是真正找到自己的靈知覺性，絕非走靈山聖地、保健強身、幾十年下來習氣不減，反倒修出我慢、我癡、無明，三毒愈修愈深，更加造業，這樣不如不修，多說好話，做好事，種種人間福田還好些。

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佛道修學釋疑108問:61-62問

第六十一問：道教所說的「帶天命」指的是什麼？

    悉達多太子出生時，一手指天，一手指地，說出：「天上天下，唯我獨尊」，而這個我，指的就是清明無染的自性佛，是真性、真心，這個自性佛生世入於生死流轉洪流中，因脈源的不同，所擔負的責任也不同，但是都有共同的動機，就是都想證得清淨法身，了脫生死。

    道教把肩負重責大任，有渡眾使命的稱為「帶天命」，這是「天命已定好自為」的意思，也就是如果有因緣得知自己有使命，就必須好自為之，勇敢地承擔起來，不可推拖及延宕定命，也許有人會認為命運由自己掌握，豈是別人所能決定，沒有錯，命雖已定，運可轉舵，但是如果是一條必須修正道，而後可以渡人的康莊大道，你難道還要把舵轉開，去追尋世間名利、權勢、富貴，最後再落入六道輪迴中受苦，永無出期，違背自性佛千辛萬苦、費盡心力所找尋到的求道因緣，放任自己不去理睬嗎？既然是「唯我獨尊」，何不讓臭皮囊放下自我意識，與自性佛互相配合，一步一步達到靈體合一，自可知道自己帶的天命，及要作的工作，先把自己的煩惱、習氣了了，再來渡眾助人，問心無愧不虛此行，來去自如，不是很好嗎？

第六十二問：何謂「靈光病」？

    有帶天命的人，不論職責大小，一旦尚未入道，肉體會示現種種病痛，來讓他體會人生是苦，必需修道了苦，以達解脫，剛開始多半會尋求醫治，但醫師總是以一句「檢查沒事」，或「找不出原因」、「氣太虛」、「精神過度緊張」、「壓力大」等來回應看診的結果，這樣的情形，稱為「靈光病」，不僅找不出病因，若因緣不具足不能入道，此情形會更加嚴重，有很多帶天命者，求神問卜到最後沾上了修道的門邊，幾乎已奄奄一息，如風中殘燭了；因緣佳者，遇上明師一點，修到正道，身體逐漸恢復，於修道路上受益且助人，因緣差者，或自我強、我執重，不肯妥協者，繞了一大圈，還在道門外，很多年紀輕輕就走了，非常可惜。

    除了以身體病痛來示現，提醒要修道完成天命的方式之外，有些更是以家庭、婚姻、錢財、工作……等各方面的不順遂，來魔考以讓帶天命者有所感觸而慕滅修道，無論是何種方式，都可以是苦不堪言，唯有入道修道，才是唯一能解決的方式。

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佛道修學釋疑108問:59-60問

第五十九問：宮廟的神尊都是正神嗎？

    宮廟的神尊是有修有德的正神分靈，因為因緣而有發揮渡眾的機會，長駐於各個宮廟，受人朝拜，但因人為因素，造成亂象叢生，朝拜者多半予取予求，有得者替神像刻金牌以表感謝，甚至辦桌請客，殺生傷財，久而久之，變本加厲，信眾也就依樣畫葫蘆，忘了修道的本意，正神看了也無可奈何，既無法渡眾又無法與主事者好好共修，予以顯化提醒也無法讓主事者明瞭，久而久之，便棄捨而另覓他處了，因而致使外靈佔據，因為也有修持，故能主導一些事情，希望藉此有個落腳之處，有人供養，看能不能往上升級獲得一些功德，因此現在很多宮廟住的都不是正神了，只是因為人沒有修持到一個程度無法分辨罷了，他們也會聚眾而越來越龐大，導致氣場混亂、靈氣喪失，因此不建議到處跑道場，有的到處會靈山找靈山，稱在「找主」的很多，殊不知靈山莫遠求，只在汝心頭，唯有正知正見，才能不受外靈影響。

第六十問：有所謂的「外靈入侵」嗎？

    通常到處求神問卜、到處追逐、到處引請者很容易招感外靈入侵，外靈佔據宮廟是想得功果、得福報，若外靈占據有天命者的肉體，也是想借此肉身渡人，作一些功德，以利自己提升，但若佔據一般人的肉體，則此人易被控制、牽引，導致肉體不適、精神錯亂，不知緣由者看病求醫，也找不出病因，最後以精神科藥物，抗焦慮、抗幻覺，被當成精神疾病醫治，神識長期被藥物壓制，永遠也作不了主了，無論外靈用什麼方式來入侵，都是不對的，陽本歸陽，陰本歸陰，讓他們干擾，對陽世人來說是絕對不好的，尤其肉身被佔據控制，身體每下愈況，靈性更是痛苦不堪，一旦靈性被凌虐而受傷損氣，要恢復是困難的，為免自性佛受自我意識牽累，切記修道是修己，不是向外而求，修心、修性、修靜、修定才是當前首要。

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佛道修學釋疑108問:57-58問

第五十七問：如何看待神尊與修道者的關係？

    一個正信的道場，或是家中的小道場，所供奉的神尊，都有著同樣的使命，那就是提供供奉者一個清靜之處，讓有心者可以自修，進而提升，被供奉的神尊也同時與供奉者一同共修，以提升能量，當然今日之所以被供奉，能量、功德相對的也不比供奉者低，因此還扮演著引導的角色，使供奉者走在正道與正途上，而不會迷失。

    有心修持著，若能每日早晚課誦、靜坐，作有效的回向，誠心敬奉，道業增長，被供奉的神尊靈能相對往上提升，更加助益於供奉者，但有些只拜而不修，反倒向外逐求，不斷造業的供奉者，甚至後來對自己家中的小道場不理不睬，還怪罪神佛沒有幫他大富大貴，事事順利，最後連神尊都棄他而去，不肯被供奉另尋他處去了，落的神尊被佔據，只有悔不當初，後悔莫及了。

第五十八問：「外靈」指的是什麼？

    每個人都有佛性，神尊也和人一樣，都有一個空中生妙有的靈性，無形界也是如此，雖然看不見、摸不著，無形無相，但都有一個原有的本來面目，有的有處可歸、有人掌管、有責可擔，也有很多是遊盪不知何去何從的，就像人的世界，有善有惡、有貧富貴賤，有權位氣勢、有修有證的，這些都被稱為靈界的眾生，而「外靈」通常指的是惡的、邪的、不懷好意的、有目的、具侵害性的無形眾生而言，因為他們在生世輪迴中因造惡、偏離歪斜而損了本命，有了缺憾就像人格缺陷一般，唯一與人不同的是，他們都知道修道才是最終，不像人類沈迷妄痴不肯修心修性，只是有的因本質已成劣根，故常佔據人的肉體、神像、空間，干擾到有形世界，使人不堪其擾，目的只有一個，就是想藉著人的肉體，依附神像來修以作功德，或是憑藉機會受人引渡，這也是為什麼當今宗教亂象，宮廟正神出走，導致神尊被外靈佔據，甚至很多修道者被外靈控制、精神失常、瘋言瘋語等，都是來自於修道的正知正見不夠，落得被人驅使而偏頗，無法自己作主所導致，當有正念於正道上，隨緣渡化眾生靈，往內心修本性，先自度再度它，則可以避免外靈的干擾。

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佛道修學釋疑108問:55-56問

第五十五問：怎樣可以知道自己適合供奉哪尊神（佛）像？

    通常在擇檢明師時，所遇到的引導者都會說出你和哪尊神尊特別有緣，如果想要更確認無誤，可以回想一路走來心中常浮起或所看見、所接觸的仙佛，哪一位是與你因緣最深的，甚至每次經過或看到都有一種皈依、歸向，像回到家、回到母親懷抱的感覺，有時心中一陣酸處或感動，甚至想掉淚，這都是因為跟你有緣，而靈性深受感召所致，如果還是不能確定，可以先依附在道場好好修道，精進不懈，自可體誤自性佛所要供奉的神尊，甚至於靜坐時現給你看，此時則可於自家安奉所要供養的神像，但須請明師或正信修道者協助，千萬別聽信坊間的邪門歪術，安置後不是正神反倒請外靈入住，後果則不堪設想，不僅傷財還傷身，障了自己的道，更可能被牽離正道走入邪魔外道去了，不可不慎啊！

第五十六問：神（佛）像是讓人予取予求的嗎？

    修道之人本該修心性開展出自性慧，以般若之智，解決自己的凡塵鎖事，如果於世間法中汲汲求財、求名、求利，不該是應得的，怎麼求也得不到，要知道人的身體、命運、環境等有各自不相同的原因和由來，之所以萬有不齊，苦樂貧富懸殊，都因為有著一條因果法則，「欲知前世因，今生受者是」，今生的環境，遭遇是前世所造的因，「欲知來世果，今生作者是」，今生所作所為，就是來世所受的果報，三世因果極其錯綜複雜，但「種瓜得瓜，種豆得豆」，自因自果，自作自受，恰如其分，絲毫不差，修道是積極向上而非消極的，因此不該不經過自己的努力，老是向神像、仙佛求這求那，卻不知要盡心盡力，今天在財神廟求得錢財，也只是先將三世的福德功果先拿來用，總有用盡的一天，況且仙佛菩薩豈是可讓你論斤論兩、予取予求的，不如「隨緣消舊業，莫再造新殃」，該得的則得，該捨的則捨，不該取有的則不取，不如隨順福德資糧的有無，好好地在心性上用功，增加自己的智慧資糧，以達明心見性，才是最大的財富。

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佛道修學釋疑108問:53-54問

第五十三問：道場中的基本禮儀有哪些？

    俗話說：「家有家規，道有道規。」在道場修行出出入入的人多，基本禮儀一定要有，才不愧對自己是個修行人，例如與道友相處要恭敬尊重，以談論修道之事為主，不閒話家常或是戲論嬉笑，以免影響真正想靜修的人；來到道場應稟香或合掌禮拜，向主事者打聲招呼，離開時也要向仙佛告駕，向主事者告別，感恩提供道場給予法益；供養的鮮花、素果、供品，一旦帶到道場供養，便是十方諸佛菩薩的東西，不該再帶回；使用道場內的物品，資源都要愛護，用畢物歸原位，尤其環境整齊清潔是大家的責任，並不是主事者的工作，應該共同分擔、維護，尊重道場每日的運作，不在不當時機予以打擾，更應該了解主事者平日時間的安排，以不影響其日常生活為主，凡有事請教或詢問，都該尊敬禮貌、虛心接受指導，總之，既到人家的道場修行，自敬者人恆敬之，如果不是為了去除習氣而來，只求在道場作威作福，搶著當老大的人，那麼不如回家去，有人給你頤指氣使，任你差遣，不用在此耍世間俗情吧！

第五十四問：在家修道者該不該有自己供奉的神（佛）像？

    修道之人除了有明師可以釋疑解惑之外，本著不心外求法之原則，家中應供奉與自己有緣之神(佛)像，締造一清淨的小道場，協助自己在家修持，減少不必要之干擾，安置神(佛)像來供養，各教派有不同的方式，如灑淨、淨化、法會、誦經、開光點眼……等，修道者可請明師作簡單的儀式，將其安奉靜置，鮮花、素果供養，簡單隆重即可，不需大費周章，舖張浪費，主要是心誠意敬，供奉者有心要修持，仙佛菩薩一定會幫忙的，平日早晨奉茶、早晚課奉香、初一、十五素果或鮮花供奉，值供奉之神像聖誕或成道日再祭祀，非常簡單一點也不繁鎖，一切以清靜、清淨為主即可。

    另外，修道之人，除早晚課誦之外，應該有自己靜心的定課，如打坐、靜心，因此有自己的小道場可以維持靜坐環境的安全，避免無形的打擾，仙佛菩薩可以在你靜坐、靜心時協助你把心安住，與你一起共修，如果沒有供養仙佛，是不適合自己在家打坐的，有非常多的因素會干擾，不得不小心謹慎。

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佛道修學釋疑108問:52問

第五十二問：持齋該如何行持？

    常常可見道場舉辦八關齋戒，為方便信眾行持，於特定地點自早上八點到晚上八點精進用功，不在道場過夜，回家後繼續受持，當然也有道場提供住宿讓信眾受持一日一夜八關齋戒，此齋戒主要內容有八：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不著香花鬘、不香油塗身、不歌舞伎樂、不坐臥高廣大床、不非時食，即過午不食，一般是於天亮時行持到隔日天亮，過午不食是當日中午受持到隔日天亮之時，便可進食，這是最常聽到的齋戒，另外走正道人，修到一個程度也會有受持禁口齋、水果齋、禁食齋、過午不食齋等種種齋戒，主要是自性佛想要淨身、淨口，以提高自淨意的本能，此時肉體最好配合，不要因貪口慾而喪失靈知覺性清淨身口意的機會，否則只會延遲身心合一的速度，甚至造成肉體的不適，只有自討苦吃了。

    有些修道者會感受到似乎有人告訴他要持齋，多半是時機已到，仙佛或是自性佛給予訊息，建議向明師確認後盡自己心力配合，因為這是提升自己的好時機，既已確認，只要有心行持，便可順利通過，擔憂身體無法承受則只是庸人自擾罷了。

    各種宗教中都有不同的齋戒方式，也有不同的等級，有佛教的五戒：菩薩戒、幽冥戒、比丘、比丘尼戒，其他宗教也有齋食戒、禁食戒，乃至持守不傷人，不舖張浪費等世間圓融之戒，以純正的意向，與身邊的人相處…….等等各種名相不同的戒，都是要減少自己的私念，達清淨之身，如禁食守齋先阻止自身吃喝，還阻止自身遠離惡言、惡語及惡行，進而內心遠離一切私心、雜念，不考慮自身的私欲，而專注於道上，要知道持戒重要的是要了解持戒的精神，否則容易走錯路或自以為戒行清淨而批評他人不清淨，這點非常重要。

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