上古全真說全真教派要復原，那麼作何轉變來因應當今的修道環境？
各宗教的亂象遍及全球，上古全真古法是五千年前即有的修道方式，只是一直到王重陽時代才有了歷史記載，如今在中原地區，「全真道人」的示現，以及三大經典的完備，都是為了要重整全真道，讓已失傳久遠的正法可以再重新延續，由原來的三教合一，集合五教的英才，為修持法身慧命再度開展，使正法相續相繼、勿忘勿失本源，傳之教之共尋歸源。
為因應當今的修道環境，全真道由原來的出世修法，轉為入世修，由出家住觀，不娶妻室，轉為在家修道，圓滿塵世俗緣，其精神、宗旨、教義並未改變，皆以修性為主，達識心見性，深靜定慧著重靈性修持，以達清靜無為，並以動靜功法達靈體合一，此種修持方式，雖說是入世修法，但戒律、定功、慧學也都要兼具，是非常嚴格不容馬虎的，尤其講求靈能的提升，今生就可歸源，不必再入生死洪流，當然其過程也有被開除，逐出師門等嚴懲方式，也是等同出家清修自苦的頭陀苦行，這是上古全真的方式，也是上古全真眾仙佛為與當今時下領戒碟即可自稱全真教傳人的群體區別，而以「上古全真」為名。
不管您修哪個宗派，哪個法門，只有一個中心法門，就是空性的「靈性法門」。
中國佛教的十大宗、道教的種種法門，都只有一個源頭，也就是清淨本來的空性法界，那個萬法歸一的如如真性就是靈性生命；儘管很多宗教團體喜歡以現在是末法時期來解釋宗教的處境，其中，佛門有佛法的三時說：「正法時，教、行、證具體展現；像法時，教、行留存，證已不存在；末法時，僅有教，行證已全失」，其實，佛陀在世時只提到像法，並無「末法思想」，且非常注重「當下的努力」，法既是不增不減、不生不滅，當然永遠長住，只要肯親近善知識，聽聞正法，實修實證，即使處於所謂的末法時期，也會因精進修習而轉成正法時期來，上古全真即是要以「全其本真、無相會真」，保全靈性生命根本的方式來達到復古歸源，完完全全由靈知覺性來帶領肉體實修實證，藉假修真達中庸之道。
空性的「靈性法門」重點還是不離修心修性，更一再強調勿求神通，勿心外求法，盼有緣之人可以生起求道之心，走入正道之門，這也是筆者苦口婆心引領為盼的。
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