真一笑談！信不信由您133

您還有我執、法執嗎？

藉著聞思讓我們去了悟真道，了悟修行的過程，在修道的過程，要常常非常微細的注意到，問自己現在是否還有没有法執？還有没有我執？只要您還有我執，還有法執，還有偶像崇拜，還有大師崇拜，就還是我、法都還不空，而且還有個強大的自我存在。

《道法全真經》裡：「根深蒂固之習氣，須斷令改，使其有別，莫以習氣種子牽入火坑，再造作而增長，種下永不復原之惡習，生世更替交疊淪喪也」，說出了習氣對修道的阻礙，若不徹底根除，將造成後患無窮的惡果；又說：「斬除六欲滋苗，令其斷而不生，六欲生之熊熊烈火，狂燃猛烈難滅之，即使微細也可燎原，慎除之以絕後患，力挽狂瀾之勢，己心作主，勿令其生」，主要是強調六根六塵六識六欲所產生的影響，即使微細到不容易發覺的起心動念，也都可能滋生燎原，一定要能夠完完全全由己靈作主，才能倖免杜絕。

又說：「俗務擾身，心生惱，捨去外務，避煩囂，俗世外務皆能捨，身心定靜怡然得」，要去除種種習氣，唯有實際跳下去實修實證，真正的覺醒過來，捨棄那個強大的自我，做到真正的「無我」，真的來到「無我」的世界時，法執也就空了，此時您才會真正了解什麼叫做四果阿羅漢----「我不空、法不空」的境界。當您去除自我，所有的二元對立通通消失時，所展露出來的，只有無限的慈悲與寬容，自己才能够離苦，才能够解脱自在，內心才會充滿著祥和、幸福、安祥與快樂！

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真一笑談！信不信由您132

我們都應該死了後再回來！

所有宗教法門所面對的共同難題，就是都把這個生死解脫最深的問題變成一種信仰，因為他們没有辦法完全的解開答案，沒有辦法協助信眾去解決修道課題，於是就變成「您只要相信就好」，一切都透過信仰來解決。

《道法全真經》裡：「不識本心，學法無益，無有真心，修道空乏，純然真心，明澈透淨，真一之心，上等之心，有真有誠，升等無礙，缺真之心，為凡情心，有所分別，阻其辦道，以真之心，上求道法，下渡己身，勿令乏少，而失道種，萬劫不復悔已遲」，修道要修的是心性，讓自己去除凡情心裡的俗心、習氣，心性若修不好，人家就會說有修沒修都一樣，修道若慾望重，怎麼算是修道人？

佛陀要我們去追追追，追宇宙真道實相，追出生死如何解決，不是要我們去追財神爺，去追名利，而是追回心猿意馬，用純然真心來現出您的靈性智慧，不要再用知識，知識有時只會誤導！知識沒有去理解、沒有去靈活運用，是會助長慢心，導悟入迷失去道種的；所以，我們都該死掉才對！強大的自我死了，跟那個死了自我的傢伙談，才聽得進去。

不管您再怎麼信，百分之百虔誠的信，只要没有求真求證，没有真正實修實作，不管再多麼信，腦中的疑結、心裡的疑問，内心的苦悶不安，都會依然存在，就好像「望梅止渴」，您說看到很多梅子，就不會口渴，但是對眼前我很渴這個現實存在的問题，能不能真正的解決？是没有辦法的。要真正解決靈性的渴求，唯有真正徹底的了解、實修實證，要真正止渴，唯有現在就喝到甘露水；生死之門在哪裡？生生世世在找尋的修道核心，至靈至善的终極目標，就在眼前，也許您們都知道，也許您們看不到，因為被習性把它忽略掉，所以才一直沒有辦法登堂入室，總是個門外漢。

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真一笑談！信不信由您131

「自我」不在之後，還剩下什麼？

人生裡有太多的偽裝！當您來到看到真我之後，一切都變成假相，大家都只是穿著戲服的演員，扮演著與真我無有關連，演起來也不太帶勁的角色，但是還是得繼續扮演下去，而且「要演的非常稱職」！不被劇情所牽引，也不被角色所模糊，完全清楚定位，清醒明覺，不起煩憂。

當您捨掉自我，進入靈性進化的進行式時，過去和一般人共享的，原以為有真實性和共通性的東西，都不再重要，也不會再慣性地使用心理機制來對應周遭的人，或對未來感到好奇與擔憂，因此要如何對待從夢境醒來後拆解掉自我的我？如何面對曾經對您來說是非常重要、十分要緊的人？這個，需要有個方向，否則真的容易角色崩解，適應不良，甚至一度以為有二個我，游移危險邊緣導致走火入魔！

有時肉體會想要穿上舊的人格面具，來和至親好友進行一場合乎禮儀的飯局或是社交活動，但其實已經無法再扮演了，您也不會刻意回應他們所說的話，面對他們看似正常的聊天內容，您必須自在，靜靜地聽、靜靜地觀察，用輕鬆友善的方式和他們談天說話，懷著真誠的心聆聽，最後互道再見便可。

以常理來說，當周遭的人知道您有在修行之後，會一貫地拿起一把尺，從頭到腳，從日到夜，丈量您的是非好壞，這很正常，因為他們想要掌握，認為您是個假貨，只是三分鐘熱度在玩遊戲，對您的要求標準比一般人還高，想看看您多有能耐，能撐多久，這就是眾生，您不需在意，也不必在乎，如果您在意這些人的眼光，就會修死您自己，在乎這些人的口沫，就會把自己淹死；一切回歸到自性，往內省覺，一層層扒開自我的醜陋，直到扒除乾淨為止。

所以，死掉自我之後，您應該剩下最單純、最無憂、最安心的無我，和無衝突的「合一意識」。

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