每個人的心中都有一頭牛！
肉團心〜緣慮心〜見聞覺知的心〜
十牛圖頌是從一個平民勞動者的立場，以最普通、最基層的方式來闡述修證成道的過程；從裏頭也可以證明修行成道不分職業貴賤、身分高低、地位權勢、貧富差距，人人皆有機會，而且在修證悟證以後，不是歸隱山林，必須走入城鄉街市，走進社會群眾，繼續接受磨練，在「平常心是道」、「生活就是道」中，轉識成智，己心作主，這就是上古全真一直在講的「入世修法」。
人的「肉團心」就像野性不馴的牛，極度容易遭受外界的牽引，若沒有靜定與專注，堅定意志與不懈的力量，很容易就偏離正軌，遊走於路邊去吃慾望和虛妄的小草；其實我們的本覺之心不失，只是被塵垢所覆蓋，追逐於得失人我是非之中，所以要隨時提高警覺拉回自己到處奔走的「緣慮心」，這是靈性生命修持中親自應證非常重要的部分；只有痛下決心，用強大的力量，堅定不移，持續不懈的恆心意志，才能對付狂吃慾望與虛妄野草的心牛，恢復本有的「見聞覺知」。
騎牛歸鄉所敘述的靈性修持方向，並不是一成不變的順序，畢竟每個人因緣不同，根器際遇不同，靈格也不相同，但是只要願意真心修持，人人都有機會靈性證悟，機會相等。
禪宗是不立文字？不假言說？
上古全真的開頭之言〜
「聞道」需要「際遇」，「求道」也要「緣份」，「得道」是一種幸運，但是要「悟道」也要「慧根」；「修道」裡培養「內德」不可少，「行道」時「外功」善業不可缺，為了「了道」必須「還愿」，無論過去世靈性的發願，或是今世肉體的願力，意即真心發愿依愿了愿，否則難能返鄉來反璞歸真。
宗教可以提供眾生一個「道」的方法和目標，但信仰宗教不見得就能得「道」，所以真正的道不等於宗教，一般人只想把宗教作為一個避風港，一個寄託，甚至一直在呼口號，不見得都想要從宗教裡求道，因此，超越表面上的宗教偶像崇拜和仰賴，真修實證才是「真道」。
十牛圖頌是宋朝禪宗弟子郭庵禪師演繹《六祖壇經》、《楞伽經》所寫出來的。
裏頭的牧牛人代表修行者「內在的自我」，必須親自去經歷，他人無法代理，善知識只是增上緣，所以才會說「自依止，莫他依止，莫異依止」；可惜今日諸多修行道場所依的不是「自性歸源」，更不是「原始法源」，而是「依人不依法」，都在偶像崇拜、盲目膜拜，一心往外追求，非常可惜！
上古全真不是禪，也不修高深的禪學，不著重禪相，只講原始正道本源，因為筆者從小於鄉間長大，自幼看見牛隻便有一種說不出的莫名感受，如今因為修持上古全真略有體悟，因而發想「騎牛歸鄉」的篇幅，借助十牛圖中，從「聞道、求道、得道、悟道、修道、行道、了道、成道」，來方便闡明上古全真靈性生命修持的要義，盼能對真心的修道者有所助益。
真道是真常之道，真是真實，常是永恆，所以真道不是耍花樣的，是唯一不變、契乎自然，真正永恆的真理實相。
畢竟，如果沒有修持靈性，再多的法門依舊無法歸根，只能在有為法裡徘徊，短暫地改變表相肉體，最終還是墮入生死之流，這樣的說法或許無法得到多數人的認同，但是真理只有一個，真相也只有唯一，只有「歸根」之後才能「成道」，請務必「把心歸零」，「拋棄自我」，才能容得下其他東西！也才能開始來學習體悟「諸法無我」〜
修道真言〜最終回
解脫自在的指南針〜
人生最大的財富就是可以在生為人身之時，修習道法，修習戒定慧進而明心而見「性」。而這
個「性」，不僅僅是見到自己心性上的醜惡，致力於心性上的調伏，還要有靈性上的修持，也
就是最終必須要依歸靈性，見到本來面目後，由真我靈性引導來統合肉體、磨合肉體，最後靈
體合一，這是最大的人生意義和最大的無形財，也就是上古全真所說的「性命雙修」。
每個人來到娑婆世界，難免心中有苦時都會想要能夠離苦得樂，即使只是短短的念頭，在人生
中也不免纏繞過幾千回，只是一直無法付出行動，或者是走入了一窩蜂的主流宗教裡頭，但是
依舊無法解脫自在。因為一般人不識得方向，也不懂得方法，只能隨波逐流，所以儘管接觸了
宗教，也只是依靠浮木，在大苦海中以小苦為樂，塵勞不絕，繼續輪迴，永遠無法到達彼岸。
上古全真只是守門員，登高一呼要各位修持靈性證悟的法門，給予方向、提供方法，如此而
已。「解行並重」很重要，掌握了方向和方法，是「解」，落實和實踐、檢討和調整則是
「行」，有人說佛法裡可以解決任何問題，什麼答案都有，筆者則認為全真道法裡什麼題目都
有，但是詢問靈性則什麼問題都可以獲得解答，當然，首要條件必須要能夠與自身的靈性溝
通，所以，才要來「解行並重」、「真修實煉」，「多聽多看少講話」不是沒有道理的，最後
一篇修道真言完結〜
為什麼說「無我」就是「真我」？ 因為在邁向靈體合一的過程裡，其實就是執行一場刻意消滅自我的行動，殺剿的是虛假的自我，死亡的也是虛假的自我，除了保留肉體之外，要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後，城堡沒了、意識空了、執著也消失了，所留下來的空缺也不須再找一個真實的...
