真一笑談專欄 前言

修道路上若沒有親修實證，一切的知識、認知、觀念皆只是空談而已，因此真一鼓勵願對生命真相探求究竟的有緣者，真正腳踏實地的實修實證，只要您願意改變自己，拋捨不必要的我執、法執，走上自性靈性的修持之路，那麼，您將會對生命真相的了知有更多的受益，也會在大道的真理實相上有更多的獲益。

修道是必須與時俱進的，畢竟當今的修道環境已與佛陀時代不同，道相上也皆有所轉變，因此修道人應當瞭解整個宇宙道盤的轉變與靈界的變化！而不是死守著一個硬梆梆的法門！事實上，真一已經協助過不少人，不管是在靈性的修持上，或是世間俗事的排解上，乃至靈界事務的幫助上，相信，唯有親身體驗感受過後才會相信，也才能了解:「修持靈性靈能提升的奧妙，與全真古法的深奧妙法」。

未來，真一將秉持上古全真教「師法自然」的精神與「性命雙修」的宗旨，遵守道規，持續與更多的善友結緣，繼續服務有緣之人；往後也將以「真一笑談」的專欄方式持續與各位互動，包括修道經驗分享、道盤轉變說明、靈界更替現況、道務時事感受等，希望朋友們多多給與回饋。

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自性明珠之六

最後，真一想明白地告訴朋友們:「假使擁有了自性靈性，真正現出靈覺妙智，並讓肉體依順與他，那麼，種種的境界，不管是五欲塵勞，還是物質欠缺，或是病痛折磨，乃至生命經歷極大的苦楚，甚至外力來傷害，也都影響不了您，您還是自在如如，持續地守志保任，天地對您來講永遠是那麼美好，因為毫不欠缺什麼。」

一個人如果沒有決心改變自己，修道不會得到真正的利益，因為這些道法或是知識，會變成是拿來豐富學識、炫耀自己的工具，只會讓人變的越來越自以為是、貢高自負、越修越厲害而已；唯有依著正信正道改變自己的人，才會得到真正的度苦，產生真正利益眾生的作用，成為正面的示範；如果修道不是要來讓自己徹底地大死一番、脫胎換骨，而是要來榮耀自己，作為求名求利的工具，那麼，這絕對是因為還沒徹底了解「自性明珠」的深義。

傳遞正法是一件神聖的事，不能輕忽！上古全真教在傳法的立場上，許多事情需要很謹慎，因為道法既不是個商品，也不是建立人際關係的工具，更不是見人隨意可送的禮物；雖然道法對人有益，可是也只有在「準備改變自己」的人身上，才能發生有效與真實的利益。

上古全真教傳遞正法對社會、眾生，對整個道脈有很大的責任，不是為了表現自己，利益自己，而是將最初的原始正教，經由全真道人的靜守歸一之後，再次顯耀人間，這不是全真個人的資產，而是最初古法的真理大道，像人人皆有的自性寶珠一樣，是道法的究竟實相。

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自性明珠之五

什麼是我們的真珠？不是離開世間去找尋別有的真珠，而是不離開世間，在滾滾紅塵中，能夠讓您的妄心在面對境界來臨時，能識它，不隨順，不掉入分別，假以時日，這個經過琢磨與淬鍊的自性明珠，就是真珠。

《指月錄》裡有紀載著佛陀拿起一顆寶珠對著五方天王說:這顆叫隨色摩尼珠，本身沒有顏色，但可以隨眾生的福德因緣展現出不同的顏色。然後問:你們看到的是什麼顏色？五方天王各自說法不同，後來佛陀把珠子藏起來，又抬起手問:此珠是何色？天王們異口同聲地問佛陀:手中沒有珠，哪來的顏色？佛陀說:你們真的愚痴又顛倒，我將珠給你們看，本來沒有顏色，你們偏偏說是見到青、黃、赤、白、黑，當我拿出真珠示現給你們時，你們便總是不知；經過佛陀開示後，五方天王每個都悟了道，其實，五方天王就是我們眾生啊！

的確，佛陀手一抬起，裡面沒有東西，沒有東西才是真珠；有形有相、有色可見的是世間的珠，縱然它有最堅實的顏色和如何的不可思議，都只是眾生的虛妄心顯現，永遠都不是真實的，如果去追逐世間的這些相，認為有什麼奇特，有什麼珍貴，有什麼不思議，就是著在相裡了；真珠是無形無相無色，也是不生滅的，當您擁有了自性靈性的這顆明珠，識得大道真理後，他永遠都不會離棄您的。

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自性明珠之四

自性明珠是我們清淨靈性裡本來就具足的一顆寶珠，既取之不盡，也用之不竭，這顆明珠人人有，但人人都不知道衣線下本自具足。

《法華經》裡有個譬喻，是這樣說的:有個窮人跑到富有的親戚家裡，希望得到點幫助，讓日子可以好過些，此時，富親戚剛好要出遠門，但還是殷勤地招待，並給了窮人一顆貴重的珠子，窮人因已喝得酩酊大醉，富親戚因怕珠子掉了便把它縫入窮人的衣服裡；數年後，他們在路上巧遇，富親戚一看，怎麼還這麼窮？原來窮人離開他家後，四處為人作嫁混飯吃，非常落魄，富親戚問他，衣服還穿著嗎？他一摸清楚才知，這顆珠子已經跟隨他多年，窮人把它取出一看，恍然大悟，原來早已擁有無價之寶，只是不知道而枉受困苦。

自性靈性是我們的無價法財，取用不盡，如果可以體驗它、應證它，就不會受苦，不會六道輪迴，眾生的衣線下都有這顆寶珠，竟然不曾找到，也不知怎麼去用，您說是不是很可憐？

要還原一切道法的本來面目，就是要找到自性明珠，如何去找？千山萬水都找不來，踏破鐵鞋也覓不到，因為您本來就不欠缺，而它本來就不曾離開您，因此，不必去追求，只要肯證得它，五欲塵勞中就可以安心自在。

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自性明珠之三

明瞭了自性靈性是真生命以後，再來就是要作真正的功夫，也就是進入到實修實證的階段，不僅要時時刻刻以靈智本性為主，更要讓清淨覺明的靈性常在，並且時時處處讓真心保任而不失。

真心可以在道性上產生種種妙用，讓我們不會昏沉、不會掉舉、不在境界上執著、不在善惡中分別、不起妄念、不起雜染虛假生滅之心，它可以讓我們在用功中，把無明去除，把所有的執著、染垢、顛倒、妄想通通除掉，恢復原有的本性光明，顯現出清淨的本體。

然後藉此生之身，藉假修真，遊戲人生，從假入真地修行，無論是順境、逆境，都要堅持道心、堅住正念，然後還要「守志保任」，一分鐘、二分鐘……乃至一天、一個月、一年……，直到保任成功，因緣時至時，隨緣來度化眾生。

假使不守志，進一步退二步，一天打魚、十天曬網、一暴十寒，修道就永遠無法成就。

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自性明珠之二

自性靈性是真如的道性，人人皆有，宛如一顆明珠，是修了生脫死的主角。

能不能對道性有所體悟？能不能發現內心有一顆如如不動的自性明珠？都要靠實修實證後才能體證與應證，知道本性是一回事，知道後用本性來用功修行，體悟出空性，破無明、離煩惱、斷諸欲、斬無明後，才能看到處處是真理，處處見法，一真一切真。

修持自性靈性，不在於您唸了多少佛，跑了多少道場，打座能夠打多久，或是修行時間有多長，而在於我們的心能不能真正地靜下來，能不能真正地清淨！

實修自性靈性的要點，在於深靜後的覺明，此時妄動的心才能回歸本性，安住在靈性上，靈性將能發揮它的本質，讓內心清淨，繼而產生正定與定靜，用智慧保任不讓覺明退失。

當能夠達到平靜的定功，由靈性覺明來主導時，就是如如不動的自性明珠現前，是真心的自性顯露。

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