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正念正定行中道 10

 

不需別求一個或是離開這個染污另尋一個清淨

一切諸法不離眼前,一切真理不離現前,真道在世間不離世間。

如果我們知道世間一切都是無常、苦、空、無我,但是卻以為必須遠離才能得到解脫,那麼就錯認了古今大德的用意了!其實,大德們在開悟前都和我們一樣,不知當下就能圓滿和清淨,就可以解脫,都以為要離開當下的環境,才能除掉煩惱圖個清淨,最後他們發現這是落在空寂的相上,還是在有所求,於是體悟出當下面對染污、煩惱能夠智慧以對時就可以出離而得解脫,自身當下的環境才可以來修行,也是最好的修行場所,根本不需別求一個境界、環境才來修行,這是祖師大德們走過的路,而且已經應證,所以千萬別再有另尋他處才能修行的錯誤觀念!

很多人想修行,但是又認為家裡牽掛好多,兒女牽絆、夫妻情牽、憂慮子孫等,認為家裡不能修行,好多煩惱,很多不適應,所以無法用功,一拖再拖,十幾年的光陰就荒廢掉了,但是真的讓您離開這些,真的找到一個清靜的地方,您又放不下,又住不了,無法安住修行。因為,我們常常在追的是有相的清淨,心中一直有個假想的環境,把清淨和染污分別對待,所以永遠只能在現實的生活中分別計較和打轉浮沉,不知最重要的還是在於自己的正知正見與正念正心,必須學習往內用自己的方寸之心,在每個境界現前和各個事相當下,降伏心中眾多的我相、人相、眾生相、壽者相,能夠降伏這些事相的分別,不管遇到什麼境界都能夠清淨圓滿,何需別求一個或離開這個染污去另尋一個清淨?「鬧中取靜」不就是這個意思?您說是嗎?





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正念正定行中道 9

 

想得到卻做不到;看得破卻忍不過

要「空」不是嘴巴講講,「空」是「心量」,是「智慧」,心量不開就空不了,一起爭執就發起脾氣,一有名聞利養就起貪心,親情間貪感情,人事上起煩惱,逆境一來什麼都擋不了,真的是想得到做不到呢

很多人會把「隨緣消舊業」當作是忍一下,算了吧,認作成沒有辦法而毫無作為,那是不對的!真道的「隨緣」其實是一種很積極的認知,積極正向地運用在我們生命裡的自我要求,從正知見的建立,到身口意正確的實踐,處處保持正念正心,直到行到最最切實為止,便可以「莫再造新殃」。所謂的「隨緣消舊業」,「隨緣」不是隨隨便便的緣分,而是清楚明白、知曉一切的諸法都是眾緣和合後所結合,只要隨順著眾多因緣的變化來理性思考、智慧判斷、清楚覺照,然後逐步改變因緣,不再造業就可讓舊業漸消,這才是隨緣消舊業的真正內涵。只要,只要一念正念善起,當下可見佛國淨土,一念惡念生起,地獄惡道即刻現前!

所以,要讓自己的身心鬆放一點不要繼續痛苦,必須在人事上先把心量打開,漸漸轉化自己的習氣業氣,這必須在我們的色身上下功夫,接著,在正知正念的見地上打開智慧,見地通透了,事情就看的清楚,理念就會清晰,是非善惡分得清清楚楚,看得更淡了以後也就看開了,一念之差所有的因緣也就跟著變了。

眼前的煩惱障礙,有很多是我們無法心平氣和去面對的,明明就看的破可是就是忍不過,無法忍人所忍,事後往往懊悔不已,這就是眾生」、就是「人」,所以才要來修行,修出智慧,把靈性的空法肉體的色法結合,拉在一起,用生命不斷地實驗、參究、証實、應證,這才能想得到做得到;看得破也忍得過」!

 



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正念正定行中道 10

  不需別求一個或是離開這個染污另尋一個清淨 〜 一切諸法不離眼前,一切真理不離現前,真道在世間不離世間。 如果我們知道世間一切都是無常、苦、空、無我,但是卻以為必須遠離才能得到解脫,那麼就錯認了古今大德的用意了 !其實,大德們在開悟前都和我們一樣,不知當下就能圓滿和清淨...