家家戶戶供拜五味碗及粽子、糕、粿，每一種祭拜的供品都插上一柱香，在香案前放置一盆
清水及一條乾淨毛巾，家家戶戶「拜門口」，焚銀紙、燒經衣，這是大家都經歷過的鬼月祭
拜儀式〜
農曆七月何時開始變成諸事不宜，甚至演變成「鬼門大開」的月份？
民間相傳整個農曆七月是「鬼月」，是地府大門開放的月份，無主孤魂由冥間大神面燃大士
普渡真君率領，從陰間到陽間接受供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」布施的
祭祀儀式，希望好兄弟得到安撫，保佑家宅平安、生意興隆，俗稱爲「鬼節」。乃至宮廟所
舉辦的，以地方社區、鄉里祠廟爲中心的大型祭祀公普性活動，個人和公司行號自行進行祭
祀的私普性活動，足足長達一個月，民間百姓更是在此一個月中，有諸多禁忌、提心吊膽，
彷彿農曆七月所帶給大家的是更多的不安與人心惶惶！那麼！真的是如此嗎？
其實古代七月是大吉月，也是曆法中的申月，有「上得天時，下得地利」的優勢，尤其明朝
皇帝不僅沿襲了「古來天子七月葬」的習俗，甚至多數都選擇七月來登基，清朝時代也流傳
堪輿口訣：「古來七月天子葬」，再再顯示出七月是吉月的傳統，因此，古時候七月不僅非
鬼月，還是個「大吉月」。
從《詩經》所描述的七月來看，皆未見不祥的記載；梁武帝設「盂蘭盆齋」，自此民間普遍
在七月十五日設「盂蘭盆齋」為孝親之供，到唐代仍沿襲；到宋朝為止，並未曾查見七月是
鬼月的記載。(根據台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後所發現)
直到明太祖朱元璋時，因想占用七月吉利之天時為帝王所用，因此刻意散佈此月為不祥之月
一說，而此「愚民」的風俗也流傳至今。台灣民俗文物館為一探究竟，經考證後發現一切都
是朱元璋在「搞鬼」！
原來，鬼月習俗源自明太祖朱元璋篤信風水，為了霸占七月吉時，不讓民間與皇族共用吉日
吉時所致，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月是不吉祥的「鬼月」，台灣人自明朝移民台
灣，將明代流傳的偽習俗完整移植，意外成為華人世界唯一保存鬼月的族群。
佛教徒在七月十五的佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，也在七月舉辦盂蘭盆法會，並訂
為「孝親月」；這天在道教中是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，因此則在中元節同
一天，有祭祖的習俗，祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。
此佛教作功德令累世父母祖先解脫的儀式，與道教為祖先及亡魂祈求赦罪的目的皆是相同，
同樣符合東亞傳統的孝道。
由於道教的地官赦罪日也是祭祀一切亡靈的日子，佛教法會中的施眾僧又演變成施餓鬼儀式，流傳相傳後，就變成農曆七月一日地府大門打開，陰間的鬼魂會被釋放出來，由冥間大神面燃大士普渡真君管理。接著，相傳那一天有子孫、後人祭祀的鬼魂會回到家中神主牌去接受香火供養，無主孤魂就四處徘徊找食物，基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」活動，以超渡孤魂野鬼，防止他們為害人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。後來民間更發展為盛大的祭典習俗，稱為中元普渡，同時結合佛教、道教思想和儀式，有了盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等諸多活動，也讓很多的不肖業者，藉機賺取民眾的錢財，成為另一種暴利！
站在上古全真的角度來看，掌管陰界眾生的主事與鬼官，在道盤統整後皆有所調動，與過去
鬆散的方式已大不相同，亡靈在肉體死亡後，會很快地被帶到地府歸位，安排於特定區域中
接受管理，絕對不允許在外面遊蕩！那麼，您或許會說:「明明就有，要不怎麼那麼多人有感
覺到？」真一可以明確地告訴您，現在在外面遊蕩的靈體多是因為觀光旅遊極度開放後，自
國外而進入的，但是，掌管陰界職責的都會派遣鬼差依序帶入，不用過度擔心。
以前，確實於農曆七月一日子時開始，鬼門關會打開，讓亡靈在適當的管制與區域範圍內活
動，但絕不是像民間所流傳的:「亡靈會到處遊走，甚至變成阿飄來禍害人間」，他們是有所
規則須遵循的，並於農曆七月最後一天，準時回歸陰間，但是在道盤統整後，農曆七月一日
子時開始，只有經過陰間特許，少數亡靈有職務者可出來，完成職務或要事後立刻回歸，不
能逗留，這是陰間最新的整治方式，大多數人都不知道！最亂的，不是鬼月的亡靈，是民間
陽世的眾生，大家聞雞起舞，跟著新聞媒體、以訛傳訛、人心浮動，跟著名嘴術士，有樣學
樣、百般禁忌、迷信成痴，最無助與最無知的，絕不是陰界眾生，因為他們都有靈知的覺
性，反倒是人，肉體笨拙，被人牽著鼻子走，所以，到底是誰該被超渡？
大家勿過度迷信，應該要有正信觀念，風俗應融入符合時代兼具教化功能，無意義的迷信觀念有待汰除，讓民俗合乎歷史與時代潮流，讓民俗更有深層的文教意涵。
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