真一有話要說 7

神變與神通〜

「神變」是修道人透過靜定與靈性智證而獲得的內自證境界，所呈現的神秘色彩是超出世間，超出經驗，無法以語言文字表述的，是透過靈性學習所取得的一種不可思議的能力，也可以說是戒定慧的修煉結果，產生具有超越凡俗經驗、神秘難言的內化後作用力。

「神通」是靜定修學而得的自在無礙、不可思議之能力，有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等，兩個詞語同指有自在變化的不可思議能力，但「神變」側重的是「變」的作用和結果，將無窮妙用的內在精神形諸於外，轉變、變現脫離人類的思考範圍，所要展現的不是宗教的神話，而是度眾的方法，這在《大方廣佛華嚴經》中處處可見，毘盧遮那佛將精神意志與思想，以放光的神變方式，顯現無法以文字語言說明的果海，也有以震動的神變手法，達到眾生生信進而一心嚮往的效果，如果說菩薩用文字語言來度眾，那麼善知識用的是神變方法，而有確實親身實踐而獲得不定程度工夫的人，對神變有感有應，且與其修行力道與靈性能量成正比，能夠接收到訊息，包括靈界共通的語言:靈文與靈語，也都能翻譯並明白轉述道出正法來，這是「信、解、行、證」後真修實證的結果。

由發心、修行、入道、見道、證道，而教化傳道，這是神變所具有不能輕忽的地位，然並上古全真不是要大家因此在修道中求神通、求神變感應，而是鼓勵將修道真義的精神靈魂掌握住，腳踏實地深入紮根，才有可能自證應證，達到火候以後，獲得認可授旨，才能真正地廣度有情眾生與無形界生靈，讓他們肅然禮敬！

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真一有話要說 6

離開了「智性之路」就會讓您分心！

龐大的神靈系統讓修道人理不出頭緒，有很多不同神靈和不同道途，所理出的靈修理論或是修行文學，都只會讓您在追求出離解脫的過程中分心，沒有實際的價值與意義，可以說任何關於證悟的理論，對靈性覺醒來說，沒有多大的幫助，因為我們活到現在聽到的都是「神明會保佑」，但是靈體合一看到真相這檔事，根本不關於神明，每個人在這條智性之路上，每一步都要自己去奮鬥，沒人跟您一起走，終極目標相同，但是路程中會發生的狀況，也因人而異，因此，不是套上理論，穿上別人的鞋子，演出別人替您設定的劇本就可以達成的。

想要了解並接受自己的本質，讓肉體與靈性真實地相應合一，是一定會成功，而且也一定做的到的，因為他本來就屬於您的真正本質、本來面目。他會由衷的體認，自主的感覺，適當的質疑與分辨，他不會採納一種哲學，或是盲目遵循一個偉大的老師、法王，或是追求一條迷人的道路，這種質疑就是佛法裡常說的「擇法覺支」，也就是對真理的探究，一種尋求真相的意願，不會倣效，也不會盲目追隨別人的一種靈性分辨智慧。他可以於覺醒中看見真理、驗證真理，能區分有益與無益的事，能一直睜開願意學習的慧眼，帶著開放的態度，持續不斷地一直學習。

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真一有話要說 5

如何「心無所著」？

大家對《西遊記》都不陌生，裏頭有唐三藏，常常在劇情中顯現出耳根子軟，是第八意識阿賴耶識的最好代表，每當孫悟空發現前方有妖氣，便會畫個圓圈，要唐三藏待在圈圈裡，不准越出，而唐三藏總是受了豬八戒的煽動，一走出圓圈就被妖怪抓走，這個圓圈其實意指代表著「正心正念」，保持淨念收攝六根，心便能安住，如果離開正念，妄念和邪念就會繼之而來，妄想紛飛，就產生煩惱，心就如同猿馬，不得自在。

修道要「堅住正念、隨順覺性」，就是要去保任菩提自性不致喪失，相信自己的清靜覺性絕對存在，而且只有自己找的到他。靈知覺性本是清淨無暇，所以不必去執著他，否則就會去攀緣、抓取瑞相、追求感應，就容易失去靜定、失去光明、失去智慧，所以，我們要練習無論看到什麼、聽到什麼，都不要去執取貪著，把心安住在正念正定上，一念到底，這個非常重要，修行只有這條路，靠自己去走最實在。

上古全真強調修道要走中道，中道是實相、是真理，如果抱持不合實際的抽象想法，期待追求不合實際的目標，必定在生活上感到痛苦，如果能實際務實地面對現實，依當前的情況與能力，盡力努力，面對困難，穩住當下，就能止息痛苦；了解了道理，功夫還有深淺，還要繼續安住於真道實相中，念念分明、處處作主，最後沒有一絲毫執著與罣礙，心一切無著，滅暗存明，才是真正的修道。

當然，首要前題，絕對必須開啟靈性，由靈性來帶領肉體才能走得更遠！

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