上古全真靜功進階------「自性證驗」
上古全真需習靜定的功夫，但是並非於靜坐中才修靜，而是行住坐臥、語默動靜當中，皆要隨時調練內心，去除雜念，內心安定，心不散亂。
靜定的目的在於控制自心，不使內心向外奔馳，因此，隨時都要照顧到心，照顧心是看心，是覺察，等到這個有為法運用得宜，附在心上的煩惱灰塵清除，得到了淨心，自會發現一切都是虛妄不實，都只是幻相，都只是自己構築的夢幻世界，還有什麼可看？自性本是清淨無濁，根本不需去看，還有什麼可以執著？可以計較？可以對立分別？真實的靜定功夫，不重於坐禪趺坐，而是「自性證驗」，唯有識靈悟性，實證靈體合一，才是靜定功夫學有所成。
生活中修持靜定，可以達到一切無障無礙的自在程度，如對外在一切善惡境界，心念不起任何造作，對內見到自性也不為所動，對外一旦不去著相，內在自心自然也不散亂，就可以靜定，同時再與本有的清淨靈性相應，那麼就真的是「端坐紫金蓮」，悟出道性、見到正法了。
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上古全真靜功進階------「直心是道場」
「深靜定慧」在上古全真的修學中，是非常主要的功夫，定是由深靜而成的，是靜心後的狀態，而靜的主要作用在於止息凡夫妄心與散亂心，因為我們的心，常常妄念紛飛，唯有減少外緣，斷除雜務，才能讓心安靜，集中意志，不再讓凡心散亂無章。
當有了靜定的功夫之後，慧力自然顯出，能夠分辨檢擇事理，在正知正見的前提之下，能夠如實覺觀，做出正確抉擇，以致於沒有錯誤發生，避免落入懊悔抱憾當中；如能如此，靜定慧三者相應，成為一體，就可斷除種種纏縛，了脫煩惱。
有了深靜，行住坐臥專注而行，才能具足正定，進而平等持心，而這個心是「直心」，不是常人所指的正直之心，而是指「真心」，真切而誠懇的修持之心，而且是「常行直心」，永遠有一顆清淨真如、平等自性的真心，這就是古人所說的:「直心是道場」。
修行不能只在口頭上說我有在修，口說好聽是沒有用的！全真道人常說:「多聽多看少講話」，就是要學修者安靜下來，去聽去看，去覺察，不要出一張嘴，要不斷努力修持，如實運用直心常行，口直心直，不需誑妄邪曲，才能真正「與道相應」；不但如此，對於所修之法，所見之相，也不可執著抓取不放，落入我執法執當中，應該檢視自己的內心是否有真心，是否常行直心才是。
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為什麼說「無我」就是「真我」？ 因為在邁向靈體合一的過程裡，其實就是執行一場刻意消滅自我的行動，殺剿的是虛假的自我，死亡的也是虛假的自我，除了保留肉體之外，要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後，城堡沒了、意識空了、執著也消失了，所留下來的空缺也不須再找一個真實的...
