爭議性話題之一:「一貫道是附佛外道？」

真一在臉書中的朋友，有些是尋求正道已有一段時間的求道者，能夠有他們的加入與隨時給予回饋，真一感到很欣慰，也會隨時向師父報告他們的狀況；當然也有些是跑靈山的、有些是民間信仰的、也有一些是一貫道的信仰者，這些可以說都是「老江湖人」了！

真一清楚地感受到他們靜靜地看著我的文章，有的抱著好奇、有的抱著狐疑、有的敢怒不敢言、有的欲言又止，尤其是一貫道的信仰者，聽說都練就了一口辯才無礙的好口才！真一是有過之而不及！但是，這些訓練出來的世智辯聰，何時才能替自己平反「一貫道是附佛外道」的冤屈呢？

有鑑於此，師父要我針對「一貫道為何被冠上是附佛外道？」又被說成「一貫道非佛教？」的爭議來說個明白，我想這對一貫道的信眾來說已經不是什麼大新聞了，但卻是個永遠剪不斷、理不清的現實爭議，是個燙手山芋，永遠也擺脫不了。

首先，真一要言明，沒有毀謗一貫道的動機存在，只是要讓大眾明瞭為何一貫道的歷史不算短，信眾如此龐大，但卻無法獲得其他宗教的認同？相較之下，在世間福田的功德累積上，真一是絕對比不上您們的，敬佩敬佩！

高雄旗山合天大道院住持大明（悟忠）法師在他的著作《行觀法寶論》中提到:「若能秉持教中第十八代祖張天然之教義，不偏不倚傳承，不夾帶個人辦道之私，則一貫道其殊勝絕不只如此」，又說：「教門中眾前輩應不敢諱言惟有天道辦收圓普渡，此言若只為導引眾生親近天道之方便勉可接受，如一味高高在上藉以矮化其他宗教，便屬不該」。也說:「現今天道中辦道之人所言所行，恐與張天然祖師相去甚遠，偏離一貫道一之精神，妄稱自己所負天命是真他人是假，不能法法圓通，聖人開教立意殊勝，豈容傳法之人歪曲誤導」。由此可見，同是一貫道中的領導者都能如此感慨，各位道親怎可不慎思慎思呢？

一貫道的信仰淵源是從摩尼教開始的，摩尼教源自波斯，就是拜火教，明代第一代教主就是摩尼，以火當他們的神明，以火焰代表光明，他們的至上神是無極老母，因為朱元璋的打壓，到了清朝，由彌勒教轉為白蓮教，變成一個秘密組織，秘密宗教，也稱「羅教」，是一貫道的前身。羅教因面對的都是外族，後來演變成齋教，清順治年間，黃德輝奉羅教創教人羅清為祖師，以羅教教義，在江西開創一貫道，為第九代祖師，之後一貫道於全世界漸漸廣傳，歷經張天然與日本人合作，因而被冠上邪教組織之名，也歷經許多謠言所造成的不白之冤，其所立道之宗旨，由全真教教義拆解而出，不僅認同「五教同源」，也以「五教合一」為重要教義，展現出真理教化人心的力量。

唐代羅清(羅夢鴻)所創立的羅教，其實是結合佛教與禪門臨濟宗、道教的老莊思想與道教正一派及全真教教義，也吸收儒門的孝親倫理觀，成立了「無為教」，教導人要虛靜無為，屏棄一切有為的向外索求，悟得無為的內心省悟，他雜揉儒釋道三教的典籍，創造了一套自己的信仰體系，留下一部反映全新民間宗教思想理論的《羅祖五部經》，裏頭的內容大多斷章取義，任意歪曲，雖然有說明了一切有為法屬邪見偏執，必須破除，要信徒了解宇宙生命本源，要像泰山那樣巍巍不動，堅定不移，識得本心，走入無為大道，然而也神化了自己，表示自己受「虛空老真空」的點化而悟道，又編造自己幫助明朝皇帝，以神力智退吐魯番僧人而挽救了明朝。

羅清逝世後，許多的民間宗教家，各自建立教派，與羅清後繼者所傳習的無為教相互激盪，而產生了一貫道，更可惜的是，後來的十八組線各自分裂，程度差距大，修行本義也各自偏頗，排斥靈修者，三才的培養也制式化，沒有因材施教，以扶鸞的方式與信眾溝通，藉此儀式使仙佛與三才合靈。如今，一貫道信眾遍佈全球，崇尚五教，但是五教都不承認他，到底原因是什麼呢？

1.      一貫道本身沒有經典，所引用的經典都是五教裏頭的，包括心經、金剛經、六祖壇經、佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經、道德經、清淨經、彌勒救苦真經等，自行做了經文釋解，但卻與經文原意相差甚遠，引起宗教界不滿與批評，佛門更因其五教皆修的理念，而認為沒有一門深入，如何成就道業？經文依自己的意思來解釋也曲解了如來真實義、錯解如來真實義，因此評斷一貫道不是正道，只是附佛外道。道親們也都沒察覺到他們信的是其穿鑿附會的解釋而非五教經典原意。

2.      一貫道的天命說

宗教信仰是自由的，修行也是自由的，天命之說是統治的語言，也是獨裁思想，難怪人們不認同，因為沒有人願意被人莫名其妙的統治，誰不想自由呢?
誰願意接受這種不明不白的外來政權統治呢?一貫道說所謂道體就是一貫道的老母，以及宇宙萬物是一貫道的老母所生，以及張天然先生領天命普渡眾生，還有一貫道是佛教的禪宗法脈之說等等，這些很多人都不認同，當然佛教人更不認同，因為這些從來都沒有證實過。還有，一貫道入教必須發誓，
這是鬼神的教育方法，目的是要人認同他，效忠他。

3.      一貫道的道親們如此沉迷於一貫道，主要原因不外乎:人情拉扯、凡事馬馬虎虎的混為一談的習性、一些吸引人們的靈驗事蹟、一貫道是中國人創造的，比較適應中國人的思維習慣，例如一個至高神配祀著各部神明的神話架構。點傳師能言善道，把五教經典都掰到指向濟公或其他神靈，加以連結，例如:拿新約聖經裡的「以火來為你們施洗」的經文把火掰成----->暗喻扇----->所以指的是濟公。

4.      信眾在受到一貫道的神祕宗教氣氛感動而悔改後，某些惡行暫時被壓住了,就以為一貫道是正信宗教。(只是暫時壓制，並沒有釜底抽薪)

5.      一貫道是信仰彌勒佛的，但宣稱明明上帝(老母)為宇宙最高主宰，雖讓人積德行善，念佛咒，念佛經，但沒有教導人修習無為出世法（靈性修持以達證悟空性，脫離六道輪迴）。因此被冠為附佛外道，批判者認為一貫道比外道對修道人更具有迷惑性，更具有危害性，能毀了修道人的法身慧命。

6.      《一貫道大綱》猶如一貫道概論，但作者郭無妄以一貫道正宗之名於1985年著書時，卻被道中長老張德輔先生質疑天道道統表有誤，並批以乩訓為準、飛鸞助道有損天道之形象，並提醒作者一貫道只能有組系之別，不能有正宗歪宗之分，此乃一貫道傳統。由此可見，連一貫道來台開荒之前驅，皆如此質疑此書之著作，可見一貫道傳承已失原意，已造成組派紛爭。

7.      一貫道儀式中的「掛號」: 天榜掛號、地府抽丁，辦理移居天堂；和「請壇」:恭請明明上帝臨壇，並恭請十方諸佛，萬仙菩薩，及雷部、風部、虎部、龍部，和廿八星宿降壇護法護道，讓諸邪退避，庇佑辦道平順。如果這樣的儀式就可保證地獄除名、得道升天，那麼古今中外之聖者，何須苦修來證道？不過就是吸引信眾的伎倆罷了。

8.      一貫道自大陸來台，許多的政要官員也是信仰者，以當時大陸是無神論的狀況來說，一貫道來到台灣理當要維持原貌，但後來卻衍生許許多多的神明組織架構，實在令人無法理解！

9.   1988年一貫道在解嚴後雖然被允許以「中華民國一貫道總會」為名，登記為合法宗教，並成立「中華民國一貫道總會」，目標為「促進世界大同」。其中，來自中國東北的何宗浩所領導的一貫道在台最大系統「興毅組」，則主張信仰應該自由，不應以信徒的政治認同作為交換，拒絕加入一貫道總會。一貫道自此派系分裂，何況為了讓自己的教能夠站上檯面，以促進世界大同為目標，似乎和修道意涵有所出入。

10.  在具備宗教化形式之前，一貫道，本稱為天道、先天道，主張人皆來自同一本源，並應皆以率性了命為人生宗旨，依循宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，才是返回先天的唯一道路；透過贊參天地、丹道修煉、便利萬物為自我實現。然而經過多年的傳布與分化，一貫道與許多宗教發展一般皆有不同宗門系統和稱謂，派系分流，失了原意。

   由以上的幾點分析，一貫道到底是不是附佛外道？答案似乎已經不攻自破，真一認為要入道門雖然絕對不可欠缺「信」，但是「信」一定要「正信」，所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根」，有「信」才能產生力量，有了這股力量才能成就我們的道業，所以我們必定要以「信」為入門根基。假使稍有偏差則容易誤入歧途，走上邪道，入了邪道就有邪思，有邪思就有邪行；所以若要心無邪念，就必須避免接受偏邪不正的道理，以免做出惡行而不自知。
很多人對正確的修道還不了解，他們所謂的「信仰」就是見「神」就拜，見「公」便磕頭，不論是什麼神、鬼、公、婆．．．，凡是拿香拜拜的，他們都將其納入有在修的範圍；因此常常在邪、正的十字路口徘徊，不知所從。同樣是信，假使我們的思想稍有偏差，就不能在正、邪之間，清楚地分辨何者為正確的道路，那麼，我們的精神、思想、心理狀態，就永遠會停留在迷途中，無法找到出口繞出來。

所以選擇一個正確的信仰是非常重要的，真一只能說寧願「無信」也不要「迷信」。因為迷信的人，他已經誤入歧途，即使以正信去教育他，他的心仍迷惑不清，徘徊不定，要他轉迷入正，則必須再花費一番工夫。因此我們一定要謹慎地選擇自己的信仰，不可因一念之迷而步步皆錯。

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