悟經證性 33

〜「明心見性非空口，明了自性為求道而來，為辦道而生，無有自性即失主，自性作主了然明，本來面目自性佛，累生累劫為求道，今有假身願求道，自性明明喜相逢，共偕聚首修全真，生生世世自作主，不再魂牽夢裡遊，此世末了輪迴替」〜

有很多的宗教道場和研經論學者把「明心見性」四個字拆解的模糊不清，到底是明哪個心？見哪個性？講的人說得霧茫茫，聽的人聽得霧煞煞，其實就是「靈性證悟」，別無其他！也就是要「靈體合一」。

明白自己本有靈知覺性，念念不忘此生此世為明心見性而來，為求真道必須靈肉和合，拋卻自我讓靈性作主，本來面目方能現前，共偕共融地修至全其本真、無相會真，方能脫離生死六道輪迴，不再受到夢幻虛境的牽引，再落生死洪流，才是真正取得證悟的成就。

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悟經證性 32

〜「平靜無華，不在外求，清靜之身，惟心須靜，己身能靜，俗塵無擾，修道乃終其一生之要事，惟靜可得真道，而心靜乃見道現其中，何處求道來？靜心中可得，修靜得全真」〜

人的心念無時無刻不動，而且萬念紛飛，一動則散亂，交織幻想，沒有一刻可以清靜，說來都是「自我意識」在作祟。

修道之人不得不知，假使動一分妄念，就會耗損一分真氣；倘若能多一分清靜，就可多添一分元陽。

因此，欲得本性清靜而得真道，全其真陽，則須靜其心，寂其心，死其心，使自己一心不動，也就是拋卻肉體的自我分別與妄動，方能萬念皆止，不是要您作個石頭人，而是訓練心念不被境界所轉，不被事物奴役，如此內心才有可能清靜，心若寂靜則心念自止，心念止息則心自寂，最後靈性作主，惟有本靈獨耀，才能歸真返樸。

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悟經證性 31

〜「不識本心，學法無益，無有真心，修道空乏，純然真心，明澈透淨，真一之心，上等之心，有真有誠，升等無礙，缺真之心，為凡情心，有所分別，阻其辦道，以真之心，上求道法，下渡己身，勿令乏少，而失道種，萬劫不復悔已遲」〜

修道要用「真心」來修心性，讓自己去除凡情心裡的俗心、習氣，心性若修不好，人家就會說有修沒修都一樣，修道若慾望習氣重重，就不算是修道人！

我們要去追的宇宙真道實相，要去追的生死問題，要去追回的心猿意馬，都要用純然真心來現出靈性的智慧，不要用知識，用知識只會誤導！

上等的修道之心首重「真誠」，真心是人的原有靈性，亦即道性、自性；妄心則爲肉體凡心、分別之心，原有靈性受肉體牽動處於妄境即成凡夫，肉體自我意識的妄心若能歸真即入聖地。一念動心即妄，一念不動心即真。止息動心使之歸於寂然靜定，才有可能「全其本真」。

沒有真心的修道，卻一味地只想要求個道法來修，不僅無法渡得自己，更會讓靈性轉生而來的使命與真性流失，墮入萬劫不復的深淵裡，此時再來後悔也已來不及了。

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