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修道真言 49

 

腳步要積極,心境要淡泊!

學道不是用壓抑的,也不是用某種法門,把我們的憂悲惱苦一味的只是壓下來,然後緊緊抱住這個法門不放,不是這樣的!那只是過渡時期的方便法,真正要解決内心的憂悲苦惱,一定要去了解爲什麼,一定要去找出真正的真道來解脫。如果一直求「明心見性」,反會被這四個字限制,無法超脫,因此,明心見性要行無所住而生其心。把心門打開,先要求自己,把人做好,要把責任盡好,遇到事情,解決之後,要化為精神,不要化為負擔,提的起要放的下,讓自己沒有牽絆,就什麼罣礙都沒有了,讓自己活的更自在,不要把事情推給外在,揮掉煩惱,要靠的是自己!

有人問:「如何才能找到自性?」上古全真教您首先要了解「自性」是什麼?「自性」在哪裡?找到了方向感,才能够朝著這個方向去找,很快就能够找到「自性」,所謂「自性」,就是「佛性」,就是「靈性」,以大家比較容易了解的言語,就是我們的靈智本性,很重要的重點,第一就是要真誠真心的去對待一切人、事、物,真誠真心的去辦道;第二要清楚當下,開啟明覺、覺心、覺性。一旦明覺靈性顯露出來,又真心去辦道,很自然的,那個本來面目的「自性」,清淨、没有污染的「自性」,它就流露出來,所以,要找到「自性」,不是一定要閉關,一定在那裡禪修、苦修個多少年,這只是讓亂心止歇的方便法,更重要的是在歷緣對境中,能不能真的都是由靈性智慧來處事才是重點。

修道是沒有止境的,休息是內心的休息,不是腳步的休息、腳步的停頓,修道的腳步要積極,可是心境要淡泊,世間辦事需要眾志成城,可是,不要為自己的私心來爭功奪名,出世辦道則要無所為而為,自然力量無窮,有所求而為最後就只有力不從心而已。




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修道真言 48

 

如何才能明心見性?

修道不是在佛堂修道,不是在人前辦道,而是在獨處的時候,在面對每一件事情的時候,那才是修道。

那麼,要怎樣才能明心見性?答案很簡單,只要身體力行去修即可。肉體的辛苦比不上靈性的辛苦,若靈性愉快,就可把肉體的辛苦抵銷掉,修道要讓靈性天天保持快樂,才是真正的修道者,這就是「定」。

我們常講身、心、靈,而所謂的「心」與「靈」,一般人把它們合一的講,意指精神領域層次,大致的區分是身、心,以佛學名相而言,亦即「名」()跟「色」(),就是有形的肉體跟無形精神的部分。上古全真再把「心」與「靈」再詳細區分,「靈」講的就是更深層的本靈主體,亦即「明覺靈智」。「心」是由假我的「肉體本體」產生作用,產生起心動念、產生覺受,這是屬於「心量」的呈現,當自己起貪、起瞋時,那都是心念的作用,也就是肉體的自我意識牽動了然後造成肉體顯現出動作行為出來,原本應該以清淨的真我「靈性本體」,亦即「明覺」的「靈性」產生出來,但是因為肉體與靈性未能合一,因此不斷造業,念念遷流,苦海無邊,修道就是要讓原本是主人的靈知覺性開展,進而主導肉體,而不再讓自己把假我認僕為主。

那麼,靈性、心、身,是樂在上邊的哪一點較好?唯有樂在這個「靈性」上,才能顯出您充滿法喜之心。當您充滿法喜之心,就能形於外,所以修道要在每個言語舉止、每件日常生活的事物上,去注意觀照這個「靈性」,因為體悟到「見性」才能「現性」,佛家講明心見性,但是在修學上都只「見」了性,沒有「現」性的居多,因為沒有開展出靈性把動靜功法修足滿級分,因此也還不夠徹底,所以上古全真要大家不但要「見性」,還要「現性」,最後才能達到靈體合一,真正的靈體合一就是明心見性,只是名相的不同而已。

 


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靈性戰役 12

  為什麼說「無我」就是「真我」? 因為在邁向靈體合一的過程裡,其實就是執行一場刻意消滅自我的行動,殺剿的是虛假的自我,死亡的也是虛假的自我,除了保留肉體之外,要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後,城堡沒了、意識空了、執著也消失了,所留下來的空缺也不須再找一個真實的...