〜「日日課誦，行之有餘，日日行之，了然於心，時時刻刻，自我應證，自躬自省，無有懈怠」〜
修道者要成功，需靠一顆真實且清淨無為的心，要有無所求無所得的心，才能保持道心力行證道，所以時時保持初發的那念心，堅持正道理念，時時刻刻，自我應證，修行才能始終如一，到達彼岸了脫生死輪迴。
我們受到明師指點以後，不能著重在表相上，而是要著重於實質上的證悟與實踐，更要自躬自省，無有懈怠。要有所認知，「求道」其實並無所得，只是要明白我們本自俱足靈性而已，所以要「實踐」才能「體悟」，才能真正的明心見性、找回本來原貌。
求道的意義就是找回自己的靈性妙智，找回「主人」，讓真主人來帶領肉體做事、用事、了事，如此而已。
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〜「動静併行體安然，勿求疾速漸修悟，本命自修得上等，種下因緣續修持，天命已定好自為，接承擔起聖業行，因緣具足之靈脈，自尋修道入全真，不取不求強牽絆，隨順因緣了然知」〜
動靜功法的執行可以讓統稱「能量」的氣運行順暢，而氣泛指體內有氣、有精、還有炁機和神識，這些都必須在無所求當中來漸漸調整訓練，無法求快求速，一求就是自我作遂，就會氣脈阻塞、傷神傷氣，反之，不求則已，靈性帶動之下自然可以運行無阻、行體安然，最後都能處之泰然。
在這世俗當中，修持全真要訓練自己不管跟什麼樣的人，都能圓融相處，融入群眾但不被眾人所綁，廣結善緣但不聞雞起舞，度化有緣但不強加攀緣，雖有妻子、兒女，卻不會被妻情子愛所牽纏，永遠保持率真的心，才能游刃有餘，坦然處之。
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為什麼說「無我」就是「真我」？ 因為在邁向靈體合一的過程裡，其實就是執行一場刻意消滅自我的行動，殺剿的是虛假的自我，死亡的也是虛假的自我，除了保留肉體之外，要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後，城堡沒了、意識空了、執著也消失了，所留下來的空缺也不須再找一個真實的...
