悟經證性 22

〜「另可為，另不為，無巧修之證道果，終有果，終無果，因因果果三世造，累生累世不修性，永無證果歸天時，士可證，俗可修，平等無異眾生等，皆可證悟有果位」〜

為與不為，有果與無果，終究是對立，失卻中庸。

上古全真直接傳此見性法門，施與平等教化一般眾生。教導盡孝為先，導正勸人為善、救助貧困、舖橋造路等種種事功乃是做人的基本與能力所及之事，雖可積累福德但不能執取。更進一步，要調心、煉氣，從自身修養勤下功夫去除習氣，接著再從自性本靈上直接下功夫，圓滿動靜功法。

此是「先修後得」，過程冗贅，考驗諸多，所以不易修更不易成。當知若從自性之先天本靈去體悟修證，置心一處不去取識，自可無事不辦，對於修持靈性證悟也可更加精進與掌握，結果自然也就大大不同。

一般人求道，有心研究各教經典，往往受限於自性靈光尚未開啟，而難以充分掌握經典中之奧義，反而成了世智辯聰，高漲了自我意識，剩下一張伶牙俐嘴，假使此時，自性靈光能夠開啟，漸進修靈，先天妙智展現以後，一切行事直接由先天本靈來發揮，行事自然安穩得當，創造幸福美滿的人生命運，與位處的階層高低、社會地位、教育程度皆無相干了。

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悟經證性 21

〜「無而謂之道，亦無而謂之法，無所執相而修之，證道排序果位有」〜

有了靈命轉生，若不真修實證，藉假修真，如同未得明師指路，亦是枉然，所以「真道本要歸真、實相真理本真，要讓靈命歸真才是真」。

若是能得明師指引真路，修身而得真，修靈亦證悟，才能相輔相成，解脫自在，不再受到生死輪迴之苦，否則，得之真路卻未修假身，習氣不除，自我不斷，未修靈體，動靜未通，靈肉不合，永遠仍舊是在六道輪迴當中而已。

全真弟子既已得真，若能識悟靈性之法，以經為師，依法修持，去除分別對立，不著四相，便能修出真果道位。

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