騎牛歸鄉 15

 

入廛垂手〜

如十牛圖的偈頌:「露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮；不用神仙真祕訣，直叫枯木放花開。」

前面的「返本還源」，在這本性之體上站得住又站得長，這是自受用的境界，屬於自度自利之行。此處「入廛垂手」，則更進一步，以大悲心倒駕慈航，不畏勞頓穢垢，涉足眾生煩惱住處，廣行利他之普渡眾生之行，是修行的最後階段。
「露胸跣足」，是坦胸赤足，不假絲毫造作，舉手投足皆是慈悲喜捨的自然流露。「廛」，是指居住的宅地，用來比喻三界火宅。「露胸跣足入廛來」，指修行者已得身心自在，能夠悲智雙運，不隱居於山林，而能向下入市井塵境，在三界中利樂有情。

即使灰頭土臉卻滿面笑容，內所證得之清淨圓妙境界，與喧囂雜染之塵俗融合無礙，即使逢苦亦不憂，能忍人所不能忍，亦無有忍相，即是「抹土塗灰笑滿腮」，引領有情脫離煩惱的纏縛，步向解脫自在之路。

「花」，代表人人本具的靈性；「花開」指開悟，即認識自己的本來面目。眾生在迷，不識自己本具的妙明真性，所以腐朽如枯木；當知真純不二的靈性，本自具足，能夠悟了就是神仙，涵攝一切靈妙要訣與慧性妙智，不用再向外他求神仙祕訣，如同枯木逢春而綻放花朵，所以說「不用神仙真祕訣，直教枯木放花開」。
因此，修行者要能「返本還源」，自得真道受用以後，再來「入廛垂手」，隨緣度有情，令眾生得到真道正路而受用並且明悟心性，但是必須謹記這是「最後的階段」。

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騎牛歸鄉 14

 返本還源〜

如十牛圖的偈頌:「返還本源已費功，爭如直下若盲聾；庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。」

耗費努力返回本源後的感覺，似有不如變成瞎眼、聾子的好，因為從「尋牛」開始，歷經種種的磨鍊及薰修，費盡心力，才得返回本源，到了此刻，才知道連「返本還源」也是多餘，因為一切都是本具的，本無生滅，本無來去，此時，再說「返本還源」，也是浪費唇舌，倒不如當下見而無見、聞而不聞，任他外境千變萬化，都如盲若聾，始終安住在本源智性之上。
身在庵中，卻不見庵前之物，已經超越相對，達到絕對的境界，因為若有所見，即落入有能見、所見的相對境界；在草庵中不見草庵外的景物，是形容這念心超越能所的這念心，正如同江水的蒼蒼茫茫及花紅柳綠，不假絲毫造作，本自天然，河水依舊無止盡地流逝，春天秋天花開葉落，四季自然時節不會停止聲息，一切都是現成的，所以是「庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。」
真正的「歸源」是在去除肉體滿身的習氣煩惱，與靈體和合，體悟出空性的智慧以後，了了分明，心識無滯，而這個智慧源自於靈性所生，不是外取而來，這個靈性智慧足以打破五蘊塵勞，戒掉三毒，不起誑妄，進入到無念而念、無住而住，最後凡事會以智慧觀照，雖一如平常人，對於一切事物中不再取捨，不會帶著執著和分別心，以二元觀念來看世界，而是把萬物的存在歸還給萬物，讓一切都能依照本來面目如實呈現，如此才能「真自在」。

來到「返本還源」時，一切萬法都歸回性之本源，達到能所一如的絕對境界，整個世界既是真空，又是妙有，也是實相，亦是真如，就是法王。

因此，不要落入或錯解了坊間道場教人「修空」的思維裡頭，宇宙的山河大地、日月星宿、是虛空，世界的萬物色像、泉源溪澗、一草一木，世間的好人壞人、惡法善法，都是本性本空、無法可得、自性真空，因此，學習讓自己見到一切事物的惡與善，都能夠不取不捨，也不會動念染著，心如虛空，才能含納萬法的無常與萬事的瞬變。

　　

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