悟經證性 25

〜「願既發已，當行所行，修持自性，先渡己，再渡人，養性修心併齊行，自性道品共同登，心口合一，表裡相應，不著表相重心念，己之心念由己掌，表顯之相與心同，人神合一，天人合，外道尊重行尊敬禮」〜

找到了真道或是知道了此生有職在身之後，就必須開始提起毅力精神，修持自性讓道業成就。

有一些愚昧的人看到「菩薩未能自度，先能度人」這句話，便會錯經意，以為菩薩只要度眾生就行了，不用度自己，不明自己也是眾生之一，哪有度盡眾生而獨留自己不度的道理？所以一個真正發心的人，不應先將自身居於菩薩之位，以度眾生為藉口，「逐外忘內」，忙著追逐外緣，而忘了自己心性的修證。

要知道，自覺才能覺他，如果未自覺、未斷煩惱就想度人，就只是虛妄以及以欲强行，就是「妄道」，所以修道要「先自度，再度他；先自覺，再覺他」。

世間有很多道場，裏頭的人自認為是大乘修行人，應該行菩薩道幫助他人，然後就不假思索，不顧及自己和家人的感受，一味地往外去做一些事情，甚至超出能力範圍，最後給自己和家人帶來了煩惱。當知，如果在自己沒有能力，也不方便的情況下勉強去做，不但給自己帶來諸多煩惱，也會染污了肉身與靈命的相續，反倒障礙自身的解脫與成就，這不是如法的，表面上看起來是在利益他人，但實際上卻是在造業。

家人和身邊的人都是與自己最有緣分的眾生，如果先把自己修持上來，一般情況下，家人看到您的轉變，也會漸漸接受您的修道方式與原諒過去的不是，然後你再來照顧和利益他們，最後有餘力再去幫助別人，這才是利益眾生的順序。

養性修心本該齊頭並進，這樣自性與道品才能共同提升，修道要能夠心口合一，表裡相應，不著表相重心念，掌自己的心念，讓表顯之相與心合同，等到靈肉融合合一，連外道都會不禁給您行尊敬禮。

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悟經證性 24

〜「無上菩提心，出世前，已然允諾，定命皆已定，運由己轉舵，已發無上願，渡化眾生靈，願既許諾已，須慎行行之，豈可拖延，一再延宕，運要轉舵，須由己行，行之有善，自得善運，延宕定命，自受惡果，廣大願矣，浩天之闊，行所發願，免墮三途輪迴之苦，豈哉知乎？」〜

三分命，七分運，命雖已定，但運可轉，也就是說人的命格不只有所謂的本命宮，還有後天命宮；生死由命不由天，命由出生至死已註定，神仙也未必能幫你增壽；運於一生起伏不定，運勢較差時，什麼事都盡力去做了還是無法去完成，甚至會遭受到他人的陷害等，運勢好時，做什麼都順利，就算只花了一半的精神去做，仍有完好的成就。古聖先賢也證明人的運勢可以靠著己心、己意、己行來扭轉，在後天命中盡力而為，運好運壞皆自求。

修道人必須有我是凡夫的心態認知，此世來修，是要來是繼續修，並非一步登天，古今中外證悟者也是凡夫經歷好幾劫才能悟道，唯有如實修行，為自身而修，為破除無明而修，不是為誰來做；為誰作的心態容易產生我見、我執、我慢的情況！善知識只是前方便，指導我們上路，上路的人是我們自己，修行用功要靠自己，才能成就道業，至於開悟與否，全是自己的事，誰也幫不了忙的，只能在遇到瓶頸無法突破時，藉由善知識開解來跨越它、突破它。

有一些曾經簽屬同意書的本靈，則屬於帶天職的重要人物，在還沒有明師點醒之前，或許渾然不知，但是一旦遭受人生困頓尋求協助，並已深知此生有重責在身，則必須提起堅決證道的決心，先把自己修上來，通過考驗與認證，領取無形旨令，才能執行使命，也別以為推託和延宕可以規避責任，浩天之闊，當行發願，否則誇說自己掌大旗的也只是空談，往生後依舊再墮三途輪迴當中。

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