真一笑談！信不信由您 4

台南市政府推動宗教活動優質化政策，設計「金紙造型吐司」、「線香造型牛奶棒」等替代性文創商品，希望改變燒香、燒紙錢習俗，讓廟會活動增加更多環保概念，吐司金紙還分補運金、太歲金及月老金等，印上各種神明圖像，不僅外表像金紙，祭拜完後還可以拿來吃，更有保佑效果，但是感覺不太能讓民眾接受。

說真的，真一不明白，為何政府不能先禁燒金紙？按空汙影響指數來說，燒紙錢這個問題其實挺嚴重的，根據統計，臺灣傳統燒金紙的習俗，每年至少浪費一百三十億元，還排放近一億公斤的二氧化碳，以燃燒一公斤紙錢會排放約一．五公斤二氧化碳來估計，每年燒掉的紙錢至少排放二十二．五萬噸的二氧化碳，需要至少一千五百萬棵喬木才能吸收完畢，而且，焚燒這些紙張等於砍掉兩百萬顆樹，無法回收利用。

真一一直以來都在期待著台灣所有的寺廟可以不要再燒紙錢，就連台北市也只有規定，住家外禁燒金紙，若遭檢舉將罰 5000 元而已。若以私利的角度來看，政府推動紙錢減量運動，或者積極一點推廣「不准」燒紙錢，恐怕會引起民眾的撻伐，因此無法有魄力，主要也是擔心選票流失，和功利有關。光是集中焚化，把金紙送往環保局的垃圾焚化爐焚化，就已經讓信徒懷疑鬼神們如何得知哪些數量是他們的「心意」？紙錢的減量會不會少了信徒的心意？尤其一堆民俗學家也反對減量以及集中焚化的倡導運動，認為會汙衊了紙錢與香，神鬼界也難容政府的「創舉」！

唉〜真一可以理解信徒想透過焚燒紙錢的程序來表達自己對神明的敬意，但是不知您了不了解燒紙錢的由來？傳說紙錢源自蔡倫的弟子尤秀才，因為紙張銷售不佳所想出的推銷點子；尤秀才和妻子串通好假裝重病死去，尤秀才的妻子告訴鄰居，將紙張剪成銅錢狀焚燒就可以賄賂陰間鬼差，死者即可復活 (這也是後來民間給往生者燒腳尾錢的做法)。鄰居不相信，後來尤秀才的妻子一燒紙錢，尤秀才立刻復活，然後便向鄰居解釋，燒給他的紙錢就是陰間的錢，鬼差向他索賄時，他將收到的錢交給鬼差，人就從陰間回來了。此傳說的其他版本大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。

原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法，起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓改為以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢，由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著也要燒給他們享用。

宗教民俗要與時俱進，要克服的第一順位不是神明，而是民眾能否接受，也許這是漫漫長路，或者賣金紙的廠商乾脆也發明金卡、銀卡，讓往生者自行領用不就得了？唉〜大家知道嗎？

民國九十六年年初，玉皇大帝曾經頒下諭旨，內容是這樣的:「自即日起，禁止再焚燒紙錢，因原始修道沒有以燒紙錢、燒王船、摺蓮花等來引渡眾生，是不肖業者以此作為謀利生財的方式，而演變成各式紙錢、金銀財庫、車房衣物等琳瑯滿目的種類，陰陽之間不能再以燒紙錢作為溝通或獲利的方式，應全面禁止，欽此」。但因修道者沒有多少有此程度可接收到訊息，因而效果不彰；民國一百零一年農曆四月二十六日，再傳諭旨，內容是這樣寫的:「嚴明禁止焚燒紙錢，若反叛、背道、偏離正道之有形無形靈體，一律皆以斬除之，欽此。」

朋友們！您相信真一所說的嗎？

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真一笑談！信不信由您 3

當今台灣境內也有一些自稱是全真法脈的組織，打著全真的旗幟，呂始祖的名號，勉為其難沾上一點全真教的邊，所作出的卻都是和民間道教走的是同一套，不僅互相串連謀利，甚至還有某某道長用卜卦的方式，讓一位修一貫道的師父接下全真總廟的住持，這家全真總廟位於高雄旗山，真一詳細去了解之後，裏頭有佛、有道、有他們所稱的一貫道前人列位其中、也有全真教祖師、全真七子，可說是個大雜燴，只能說祖師的弟子何以如此愚痴，讓一個附佛外道的宗教來接手，真一想請問諸位道長，去雞足山買了個缽說是迦葉尊者要他帶回的、去了大陸白雲觀被住持送了一把扇就說是祖師賜的、卜卦卜了「王」字，就是要創立全真總廟，這些，您們都確認過了嗎？有和祖師溝通嗎？如果沒有，全真教勢必因為您們的人為操弄使得沒落延續下去。

今天，全真教之所以落為這般田地，主要在於王重陽祖師歸天後，丘處機與其他全真弟子分流而產生各自獨立的教派，有蓬萊派、龍門派、嶗山派……等，所修持的多半是卜卦問事、修練丹功、導引練氣和靜坐……等等強身體健的方式，與全真原本的教義:「性命雙修」，已差了很遠很遠，可說是「同源異流」，為了與這些教派作區隔，廣公上人要真一對外以「上古全真教」為名，作為傳法上的方便，以讓世人可以明辨。

全真道人出生於神農氏炎帝的統治時期，當時農村簡樸，先民除了農稼作物之外，生活相當清心寡慾，然全真道人在一平民老翁的教導之下，習得包羅萬象的種種術法，含丹藥、解毒、咒術、觀病治疾、星宿、五行、全真正韻、心性修持法與精氣神修煉法，自我療癒、驅魔與蠱毒破解等，老翁把這些古法統稱為「全真教」。並交代全真道人將此教的真義法傳永續，當時正逢黃帝攻打炎帝部落，雙方嚴重衝突，老翁已知全真道人日後必成氣候，要他勤加修煉，隱居靜謐之處，全真道人窮極一生把心力全用在修煉上，終證天人合一，超真歸天。

全真道人歸天後，天帝賦予重大天職，於道盤重整之時，擔任統領並再渡七位全真七子，以復原全真教之本源，而此位全真道人即是金末元初時的王重陽祖師，當時在北全真七子法脈分流後，全真本教源流漸漸失傳，復原全真本教不但未能有所斬獲，反而演變成清末後的一蹶不振，乃至今日各式民間宗教的紛亂，與最初原始的全真教教義相差十萬八千里，致使要復原全真本教的路更艱困了。

如今，全真道人再入紅塵，居處閑靜而秘密，以不公開的方式默默靜守，謹守分際地承擔起整個道盤重整的重大任務，又要善盡因緣再尋現代全真七子，以續全真法脈及復原全真本教，如此沉重卻毫無怨言，令人望塵莫及，羞愧懺悔。

為因應當今時勢與環境，全真道人將原本出家住觀修行的出世修法，轉為在家入世修法，由不娶妻室轉為在家修道，以圓滿塵世俗緣，不僅有入道的嚴格考核，也有開除機制，除了必須遵守道規之外，也有上古全真教宗旨如下：

修真、修一、歸真一  修性、修靈、回本來

性真、性純、身和合  靈智、靈現、化外緣

終有萬境、亦能了空  無有空空、空者是也

修靜、修定、深靜定  修淨、修意、自淨意

身靜、身定、體安住  心淨、意淨、靈體合                        

終有俗塵、亦能化解  惟有靜定、深入是也

                      

全為復古  真為歸源  返千古修性命  達真性以續命                            

縱使有礙、不懼不退  一鼓作氣、勇往直前  此生只為成道也。

宗旨所表達出的全真主要精神、教義，其實皆未改變，仍以修性為主，達識心見性，深靜定慧，雖是入世修法，但在戒律、定功、慧學上可一點都不馬虎，屬於「無為修法」；在篩選弟子上更是嚴格不放水，不僅入門門鑑高，考驗隨時都來，過程中的開除機制，一旦開除，即沒有轉寰的餘地，乃至靈體被斬，終生逐出師門等嚴懲方式，等同出家清修自苦的頭陀苦行。

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真一笑談！信不信由您 2

真一從民國九十八年一月三日親訪無形宮之後，就再也沒有參與過其他的宗教團體，除了師父的指示，必須親自外出到各個佛寺宮廟執行道務以外，可以說沒有任何生活上的玩樂可言！聽起來似乎怪可憐的？佛家講:「有捨才能有所得」，也因為如此，我才能學習的更多！更深！

之所以未曾再接觸其他道場，主要原因是真一知道自己所要的已經找到，不需要再尋找了；這個道場的「心地法門」完全符合佛陀的原始教法，是教人修心修性、證悟自性的門道，不僅與坊間的宮廟信仰不同，也不像佛教道場的聚眾，即使它的名稱是以宮廟的名稱來呈現，但是卻是一個修古法的原始正道，就像佛陀所說的「古仙人大道」。

除了秉持著佛陀的原始正法之外，此道場因為職務的需要，不立神像、不對外公開，在全真道人的主導下，執行道盤統整的許多工作，涵蓋層面很廣，包括有形無形的靈界與仙靈神佛界；那麼，有人會懷疑，不走宮廟系統，又修原始正道，又牽涉到靈界，到底是什麼教？真一只能回答:「我們不是教派，是傳遞正法的平台，也不是新興宗教，更不是自立門戶的人為宗教，當然更不是附佛外道」，「全真教相信大家都聽過，但是了解不多」，「它是早於遠古時期就有的道，只是缺乏文字記載」，「王重陽祖師的全真教是全真道人示現再傳的」，如今，上古全真道只是要來協助世人找回原有的正法，依正道而修，終止宗教亂象而已，並不是要來爭權奪利、吸金惑眾的。

不論是佛陀、老祖宗、道祖、或是阿拉、摩西，當初都是本著初心正意教人修持靈性，但後人卻將其宗旨誤解轉而偏向「不如法」之中，造成今日各宗各教幾乎不知靈性修持的目的與目標，不僅可惜，也讓原始的傳法者感到無比的失望。

如果真一說，釋迦牟尼佛過去所修的也是上古全真道，您一定不相信對吧！記載中都會提到佛陀被魔考、被魔女誘惑的事蹟，這些只有在古法的修持中才能處理與斬除，大家所熟知的佛陀、阿難、迦葉尊者、廣公上人，都是修持全真古法而證道的。

上古全真藉由書籍與文章來改變信眾錯誤的信仰方式，盼能轉為內修靠智慧處事，而不再凡事外求於仙佛，生命是短暫，靈性藉假修真為的就是要解脫，希盼更多有靈的肉體可以看到，了解上古全真的靈性修持法，進而參與修真悟證而證真。

修習全真古法是一輩子的，要蓋棺才能論定，真一目前也還在學習當中，或許專研教理沒有佛門弟子的深入，對「證道」的體悟也不如老前輩們，但是，真一時時以師父的教誨為警惕:「承上交付之重任，承下渡眾修己性，莫不為，即所為，微微光聚靈品昇，千交待，莫生傲，萬叮囑，莫起驕，契入行門，如水無痕，心謙量廣，虛有空無，慎慎行之，以此奉行，以此為矩」，真一願用最真的心、最誠的懇切來說出自己對「正道」的領會與授受，眾靈載浮載沉，苦上加苦，真一不能因為膽怯而退縮，無視生靈塗炭，該發聲時就得發聲，希望大家也都可以瞭解靈界的實存，假使您否認了它，不代表它就不存在，如果能夠明瞭靈性空間，再為證道而修道，找回肉體清澈清靈的覺性，就可以走回全真本真之大道。

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真一笑談！信不信由您 1

我們常常會因為佛陀開示的一段話，或是看到佛經裡的一句經文，乃至某某體證者說了一些話，而在頓時之間獲得善受與解惑，心中五味雜陳、波濤洶湧的情緒，也彷彿得到了紓解與慰藉，像是水中抓到浮木，找到了靠山，可是，這些情緒上的轉變，都只是暫時的！離開了道場、放下了佛書、告假了善知識後，您在世間凡塵中所呈現的是怎樣的一個人呢？

修道如果沒有放下自我，放下法執，徹徹底底地大死一番，真正地改頭換面，我們累生累世的習氣種子就隨時等待著發芽造業，然後就會不斷地在世俗之中，這裡煩惱造業，那邊布施造福，來來回回，以為自己真有在修，實際上是再落生死洪流當中而不自知。

您研究佛法再多，深入經藏再久，了透教義再深，甚至可以講經說法，高高在上，只要您沒有斷除自身的習氣，捨斷自己的煩惱，達到肉身與自性靈體的真正清淨，都還只是停留在「知」的階段，「知而行之」，才是佛陀、道尊們要眾生去實修實證、深入體悟的！

修道的精神、靈魂、精髓，不是藏在經典裡面，諸佛一直叮嚀我們：邁向解脱的辦法，唯有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教(誨)」。真一這樣說並不是說經典不重要，還是很重要，它可以當作我們尋道的寶物，讓我們去善用這些經典，當作「指月的工具」，善用它、然後去發現到真道實際的實相。

上古全真如實的講出真實真道，如果有因缘的人，他一碰觸到，就會起共鳴，如果您所要的，也是真正的反璞歸真，您要的也是回到清淨的本心，同時找到您的靈知覺性，您要的也是宇宙真道的真理實相，那麼真一相信很快就會物以類聚！當您一接觸到，您就會起共鳴；如果您要的是練功夫，要的是越修越厲害，就會認為：「經文太簡單」、「這没什麼！」都沒關係！上古全真一切都隨缘，絕不強求抓取眾生。

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