台南市政府推動宗教活動優質化政策，設計「金紙造型吐司」、「線香造型牛奶棒」等替代性文創商品，希望改變燒香、燒紙錢習俗，讓廟會活動增加更多環保概念，吐司金紙還分補運金、太歲金及月老金等，印上各種神明圖像，不僅外表像金紙，祭拜完後還可以拿來吃，更有保佑效果，但是感覺不太能讓民眾接受。
說真的，真一不明白，為何政府不能先禁燒金紙？按空汙影響指數來說，燒紙錢這個問題其實挺嚴重的，根據統計，臺灣傳統燒金紙的習俗，每年至少浪費一百三十億元，還排放近一億公斤的二氧化碳，以燃燒一公斤紙錢會排放約一．五公斤二氧化碳來估計，每年燒掉的紙錢至少排放二十二．五萬噸的二氧化碳，需要至少一千五百萬棵喬木才能吸收完畢，而且，焚燒這些紙張等於砍掉兩百萬顆樹，無法回收利用。
真一一直以來都在期待著台灣所有的寺廟可以不要再燒紙錢，就連台北市也只有規定，住家外禁燒金紙，若遭檢舉將罰 5000 元而已。若以私利的角度來看，政府推動紙錢減量運動，或者積極一點推廣「不准」燒紙錢，恐怕會引起民眾的撻伐，因此無法有魄力，主要也是擔心選票流失，和功利有關。光是集中焚化，把金紙送往環保局的垃圾焚化爐焚化，就已經讓信徒懷疑鬼神們如何得知哪些數量是他們的「心意」？紙錢的減量會不會少了信徒的心意？尤其一堆民俗學家也反對減量以及集中焚化的倡導運動，認為會汙衊了紙錢與香，神鬼界也難容政府的「創舉」！
唉〜真一可以理解信徒想透過焚燒紙錢的程序來表達自己對神明的敬意，但是不知您了不了解燒紙錢的由來？傳說紙錢源自蔡倫的弟子尤秀才，因為紙張銷售不佳所想出的推銷點子；尤秀才和妻子串通好假裝重病死去，尤秀才的妻子告訴鄰居，將紙張剪成銅錢狀焚燒就可以賄賂陰間鬼差，死者即可復活 (這也是後來民間給往生者燒腳尾錢的做法)。鄰居不相信，後來尤秀才的妻子一燒紙錢，尤秀才立刻復活，然後便向鄰居解釋，燒給他的紙錢就是陰間的錢，鬼差向他索賄時，他將收到的錢交給鬼差，人就從陰間回來了。此傳說的其他版本大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。
原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法，起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓改為以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢，由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著也要燒給他們享用。
宗教民俗要與時俱進，要克服的第一順位不是神明，而是民眾能否接受，也許這是漫漫長路，或者賣金紙的廠商乾脆也發明金卡、銀卡，讓往生者自行領用不就得了？唉〜大家知道嗎？
民國九十六年年初，玉皇大帝曾經頒下諭旨，內容是這樣的:「自即日起，禁止再焚燒紙錢，因原始修道沒有以燒紙錢、燒王船、摺蓮花等來引渡眾生，是不肖業者以此作為謀利生財的方式，而演變成各式紙錢、金銀財庫、車房衣物等琳瑯滿目的種類，陰陽之間不能再以燒紙錢作為溝通或獲利的方式，應全面禁止，欽此」。但因修道者沒有多少有此程度可接收到訊息，因而效果不彰；民國一百零一年農曆四月二十六日，再傳諭旨，內容是這樣寫的:「嚴明禁止焚燒紙錢，若反叛、背道、偏離正道之有形無形靈體，一律皆以斬除之，欽此。」
朋友們！您相信真一所說的嗎？
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