真一笑談！信不信由您148

再怎麼「拗」，也拗不過真實的歷史！

歷史是不容質疑和妄圖翻案的，不只是印度歷史，在伊斯蘭教的歷史，或者信奉伊斯蘭教的國家歷史，乃至世界史當中，都記載了印度原始佛教曾經滅亡的這段歷史，儘管當今一些死硬派的佛教徒如何的「拗」，也拗不過真實的歷史！所以現今佛教徒的否認，或是一些佛教僧尼在那裡篡改歷史，試圖掩蓋佛教在印度這個發源地發生的痛史，妄想讓佛教在印度中斷的時光和現代廿世紀中葉以後，由國外富有佛教徒重新建立的佛寺來意圖「無縫接軌」，都只是白費工夫罷了。

中國人有個普遍的錯覺，認為印度人都信佛教，其實印度人相信的是婆羅門教，佛教在印度從來沒有成為過主流，甚至連第二大伊斯蘭教都比不上，信徒人數也遠遠落後於基督教和錫克教，根本談不上和主流的印度教相比。

印度教先後連續出現了兩位大思想家，鳩摩利羅和商羯羅，先是鳩摩利羅登門挑戰，論戰中擊敗佛教，讓佛教最高學府納蘭陀寺從公開講學變為閉門授課，由顯宗成為密宗，導致佛教大量寺院和信徒改宗，時間約在玄奘大師在納蘭陀寺留學歸國後50年 內。將佛教徹底趕出印度的曠世奇才是商羯羅，很年輕死時才32歲，在他的時代佛教更加不堪一擊，終於全滅，還淪為靠咒語趕鬼的土著信仰。

從玄奘大師在印度留學的辯論經歷中，可以看出佛教經常遭遇外道學者強而有力的挑戰，日日艱難苦苦支撐，失敗似乎只是時間上的問題。商羯羅給佛教的打擊理論是致命的，因為佛教為抬高自己的學說貶低梵天的作用，想要居高臨下展開說教來打動人心，擅自在婆羅門教原始的天界上增修了聖界。商羯羅簡單的把梵天一分為二，上梵下梵，稱佛教認識到的梵只是下梵，所以開始談空說幻，認為上梵是真實不虛，凡人又難以認識，所以實質歸結釋迦牟尼並沒有覺悟。

商羯羅的「包容力」理論可以相容所有佛教理論於下梵範圍之內，等於佛教所有空觀，中觀，八識等等觀點他都可以借用也可以批判。而上梵理論又壓住下梵一籌，對佛教來說是毀滅性的，所以佛教終究不敵印度教在印度絕跡。所以才會說佛教的滅亡實則和其根本相關，就算沒有伊斯蘭教的入侵，佛教也照樣奄奄一息呈現出行屍走肉的狀態〜〜(待續)

http://www.tsaitruee.com/

http://www.facebook.com/tsaitruee

真一笑談！信不信由您147

您知道原始佛教曾經淪陷滅亡嗎？

原始佛教在印度其實真的早就徹底滅亡了，有非常多的虔誠佛教徒到印度去朝聖，卻都不知道眼前所見的，現今在一些佛教古蹟於北印度所重建的佛寺，其實是廿世紀中葉以後，由「外國佛教徒」奉獻資金來重新修建，與原始佛教根本沒有任何直接的傳承，而這些外國佛教徒指的是印度以外的信徒。

不論是研究佛教歷史、印度歷史、印度宗教史，都不得不承認「佛教」在印度早就已經滅亡，連苟延殘喘的機會都沒有，但是所有佛教徒都不想承認，也不想面對，有一些無知的佛教徒竟然認為印度人全都是信仰佛教的，其實，如果好好讀讀歷史就會知道，也不必打口水戰，或去爭論佛教在印度有沒有真正滅亡過？何時才算真正滅亡？

印度原始佛教的滅亡，不僅是由於外來回教徒決定性打擊的侵略，根本最大的原因應該在佛教本身上追究；因為自瞿曇佛陀以來，佛教經常批評婆羅門教，但是，在佛教勢力最強盛時，卻不能完全壓倒婆羅門教。婆羅門教趁勢以印度教形態復興後，佛教逐漸與本質上與印度教的性力派難以區別的「金剛乘」互為融和，因此在回教徒尚未入侵印度前，原始佛教可以說已經消失在印度本土了。

嚴格來說，在西元八世紀，印度教的奇才「商羯羅」以及「鳩摩利羅」公開舌戰佛教高僧，打得佛教群僧落花流水、兵敗如山倒，許多寺廟因此被國家沒收改為印度教的廟宇，許多佛教僧侶不是四處流亡就是隱藏身份，有眾多的佛教徒還因此改宗，變成了印度教徒，這是「佛教」在印度，基本教義和精神層面的徹底滅亡。

有很多的佛教徒真的中毒很深，為求捍衛佛教，都自我保護穿上了密實的盔甲，以為可以免於傷痛，但這身厚重的盔甲卻讓自己快要窒息，原想尋求解脫，卻換來了另一種枷鎖，徘徊在入世與出世之間，找不到出口，有非常多在研究佛學的知識份子，跌入法執深淵無法出離，搞不清狀況地推崇佛經、無限想像極樂世界與地獄空間，完完全全以佛經內容來孤注一擲，容不下任何佛教以外的道理解說，所以，上古全真才決定用幾篇的文章來說明，盼有智者能夠高超地去洞見，思維與勘透，當今時下的佛教已經不是原汁原味，雖然信仰的內容沒有對錯，但是真正在等待證悟的是隱身於僵硬如鋼鐵般的盔甲裡的靈性，等著您去修證〜〜(待續)

http://www.tsaitruee.com/

http://www.facebook.com/tsaitruee

真一笑談！信不信由您146

如果說信仰的本質就是「道聽塗說」，您會認同嗎？

其實，大家都沒有遇到佛陀、道祖、媽祖、關公，乃至母娘、九天、瑤池，不知道他們如何證道，也不知道他們真正說了什麼，一切都是人為記載，也都是人為封神，我們從一生下來就一直不斷地被外界培養信仰，加強崇敬心態，一切都是那樣的習以為常，好像沒有不接受的理由，也不會去察覺思量這些信仰的真實性，大家不僅接受，也都能順勢而為。

以前在佛門學修的我，也是如此，捍衛著自己的信仰，對於有人批判教派很難接受，後來進入上古全真修持靈性，慢慢覺知後發現，各個宮廟道場，乃至各個宗教派別，捍衛的不是信仰的內容，而是「自己的信徒身分」，甚至是個人的發展空間與私利關係，也就是陷入了「宗教情緒化」當中了。大家都把情擺在前頭，但是修道一定要法理情，不能情理法，法要在前頭，才能客觀一切，一切客觀。

信仰可以說是小孩學走路的娃娃車，有存在的必要性，等到時候到了就要自然放下，不要抓取，畢竟只是前置練習，都還沒跨出第一步。等到放掉了娃娃車，必須邁出步伐時，唯一擁有的就是自己的覺察，避免步態不穩，避免碰撞障礙物，持續分析探究跌倒的原因，好好檢視自己，避免再次跌倒。

這裡所說的:「信仰的本質就是道聽塗說」，很難讓信徒接受，因為要跳脫信徒狀態，一定是一種天翻地覆的革命，即使大家知道繼續沉淪下去對證悟沒有幫助，但也都不願意真誠地面對孤獨，去衝入對抗幻相、剿滅自我的戰爭當中，不是嗎？

因此，接下來的幾天，有興趣的善友就多勞費心費腦了！我們來了解原始佛教的生滅，想想原汁原味的修道正宗如今是否偏解了？是否偏頗了？沒有什麼比較的意味，也沒有什麼毀謗正法來凸顯自己的法好嗎？只是依照歷史說出事實而已！

http://www.tsaitruee.com/

http://www.facebook.com/tsaitruee