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正念正定行中道 59

 

世間所謂的「智慧」,只能談得上「智」,因為只懂得運用知識和經驗,來成為推動的力量,讓自己在世間稍微高人一等,或許在世間遊刃有餘,但還稱不上是「慧」,更有些人的智只能說是聰明,也不是真正的智。

為什麼這麼說?因為光有知識經驗不懂得運用,就無智慧可言!運用時必須有所思想,而這思想當中必須要靠有沒有修養,要有修養才能好好運用,把不好的轉變為好的,思想運用的好才能顯現出智慧,這又攸關到個人「意念」的問題,意念必須靠內在修養,內在意念有修養,身口就不會偏差。

所以,內在意念要有修養,這種修養來自平常日日的調整,不是任意隨著自我意識一起意念就立刻表現出來,雖然身口的動力和造作皆來自於意念,但是意念的把持不是去控制他,而是經過修身養「性」來完成,如果只有修身容易被自我意識掌控,若能同時修「性」,就不會想怎麼做就怎麼做、愛怎麼樣就怎麼樣,懂得運用靈性妙智,遇到事情就能夠通盤考量到後果,以及相關可能涉及到的問題,這才會有真正的智慧。






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正念正定行中道 58

 

所有的經典都在洗滌我們的心性,破除自身的我執和法執,讓貪嗔癡慢疑的種種習氣都要漸漸放下,放得乾乾淨淨,徹徹底底,才符合老子提到的「為道日損」。

修道就是在修「放下」,這是家師常說的一句話,放不下的就是徒增煩惱,但是我們凡夫不容易做到,無法想空就空,所以才要來學習「損之又損」的減法,減到最後看通、看透了,也許就能看破了、放下了。通過學習,培養善心善念,具足正知正見正念,轉化我們的惡念邪念,才是真的「為學日益」。

生命是緣生緣滅,念頭也像拉鋸戰一般,善念多、正念多,惡念、邪念就少,學習心中坦蕩蕩,讓心量越來越寬廣,徹底看通看透,放下了才能真正得到解脫。





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談何修 8

  對於經典除了有正信之心之外,還要恭敬受持,假使一邊讀誦一邊懷疑是不是真的,就難以生起正信,就會失去精進學道的動力,因此要斷除對經典的疑惑,必須具足正信。 有很多人把修道的重點劃錯了,把重心放在不斷地表現、不斷地和他人比較、不斷地求家人平安富有、不斷地求自己身體強健,然後認...