正念正定行中道 37

 

真自在〜

「自在」包含「身自在、心自在、靈自在」，凡人因為尚未漏盡煩惱，所以處處不自在。為何說「佛是自在人」？因為已登上果位，身自在、心自在，六根對六塵也是自在，連靈體都自在，只是坊間的經典都沒有說。

然我們凡夫，坐了就想動，動久了就想坐，禁不起外面的五花八門，面對五光十色的世界總是起了貪嗔癡，六根因為面對六塵外境產生了色受想行識的種種感受因而不得自在。一般人都要經歷生老病死，病了呼天搶地，怨天尤人，哀號遍野，死了兩腳一蹬，身不得自在以外，心和靈性皆苦。相比之下，一目了然，因為佛證得空性、法性，沒有了各種苦惱，身自在而安然，但是真佛沒有形相，我們所說的佛都是以無形無相的法身佛為根本，也就是靈體自性、妙有覺性，這才是究竟。

所以如果能夠從安住正念、安住覺性開始，讓真佛時時刻刻存在，不也是一個好的方法，如果覺性不在，正念丟了，佛就不存在了，這樣的體悟和維持，讓時間拉長，漸漸讓覺性達到空性、法性，站的住站得長，工夫漸深，六根清淨，由生活自在開始，繼續努力，將來就能生死自在。

這是筆者的淺見，個人也正在努力中，希望有給您一丁點您想要的答案。假使以智慧來看世界，任何事應該都沒有問題，但是假使夾雜著太多個人的貪嗔癡慢疑甚至是邪見來看待問題，就會覺得凡事都有問題，所以人生在世，首重知見觀念的建立，再來走入修行習得智慧的運用，起碼生在娑婆也能有心的自在。

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正念正定行中道 36

 

如何才能入道於心？

修道人往往以為聞法就能入道，到處聽、到處看、到處問，結果呢？變成了貪多、求速成的心態，以為自己懂得很多，忘了身心要虔敬謙恭，傲慢之心一旦生起，走的都是回頭路！

有時候急著多聞來增加學識，或是一路向上為求解脫煩惱，反而更加平添了煩惱，無法真正領會「聞法入道」以及何謂「向上一路」的宗旨。親從善知識之處學法固然沒錯，但是初心要能夠一路維持，稍微有一丁點的傲慢無視、比量較量之心都要立即改善調整，所有的行持也都要低調踏實，千萬不要落入「有個我在做」、「有個我在修」的有相執著裡，隨時淨空自己的杯子，不讓我慢水進入。

身為現代修道人，擁有網路各式資源，應有擇法的能力來善用資源，讓他成為助力而不是阻力，甚至障道而走偏，隨時都要覺照一下自己的心，不令散亂、保持清明，更不能令慢心長養而輕視道法，保持正知正見及正念，就能入道於心。

當能入道於心時，請務必依循中道、空性、無相之教理，打破妄想執著，放下能想所想，安住於靈知覺性才能繼續向上一路，共勉了〜

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正念正定行中道 35

 

古德為什麼容易成道？

古時候的修道人，對法非常恭敬，為法忘軀，為了研究道法，親修實證，甚至不惜犧牲自己的生命，這樣以法為重，以身為輕的態度，純然不諱是對法的恭敬！

古代想要見到佛經是極度困難的事，要有殊勝的因緣和不小的福報才有機會，為了求取佛經、修得道法，必須經歷許多的辛苦，比如禪宗二祖慧可大師斷臂求法、玄奘大師西方取經。

現在的人可就不同了，印刷術發達、交通便捷，經書佛書道書處處可見流通，多數人視而不見、聽而不聞，不知珍貴，不懂相信，更無法深入。甚至多數人認為宗教只是行善，把修道當作是一個善法，與人間做善事、說好話、存好念平視看待，也因此無法真正契入核心，進入心地法門與修持靈性生命當中。

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正念正定行中道 34

 

功德從何而來？

修道要從人道中做起，家裡所有的事都不做，只是一直往道場跑，這樣就失去根本，就不對了，如果把家裡整理的很好，盡好本分，影響家人，其實也是功德無量，「功德從何處來？平常心得來」。

每一個人做一件事情，只要心念一動，不是功就是過，不是天堂就是地獄，所以心念要小心，讓心境能夠提昇，讓心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，「真正的功是在於內心要無所為、無所著相，這樣修道辦道才會成功，真正的功是在於今世修持靈性生命，讓肉體與靈性合一後達到自性的圓滿」。所以，日常生活要依附「中道」，中庸之道是我們的本性，我們的本性就是中正。

成道、解脱自在的世界、涅槃彼岸的世界，都是要從開發我們的覺性開始，只要把不正確的認知扭轉，重新歸零，「開啟靈性本體智慧」就能够「解脱自在」。如果智慧眼没有打開，就是活在小小的世界中，用很狹窄的智慧、很狹窄的見解，來界定和分別，因而產生種種對立。不管學歷多高，不管社會地位多高、多麼有成就，這條靈性修持之路，都是人人必須的，而且都要從零開始，從幼稚園學起，否則就是繼續在苦海浮浮沉沉、上上下下；佛陀三十五歲大徹大悟，到達「無我」的世界；摩西帶領希伯來人出埃及，歷經四十多年的艱難跋涉，擺脫奴役的悲慘生活，一樣也都是來到「無我」的境界。

上古全真《宇宙天地經》裡：「天運道行，道順其之，地轉道行，道靜受之，天地與道，一體相成，互為融合，無有分別，平等共存，無有參差，共體共行，血脈相連，共相共存，道行天地」，修道可以跟整個天地宇宙融為一體，就是來到「無我」的世界，有「我」，就會認為自己很厲害；有「我」，身見、我見就很强，您的世界就越狹窄，因為所有敵對的、看不順眼的、看不起眼的、想要挑戰的、要踢館的，都變成了您的對手，都變成您的五濁惡世。

來看地、水、火、風…，土地、流水、陽光、空氣，還有虚空，真正在養育我們生命的是天地父母，我們都需要地球、大地的養育，人類只是配角、助緣，善用這些珍寶、元素來賴以生存，但是人們卻喧賓奪主，忘了背後默默付出不求回報的天地父母，整個宇宙天地盡藏無窮的道法，是靈性學習的好榜樣，它是遍虚空、盡法界的！

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正念正定行中道 33

 

「問心無愧」也是一種固執〜

世間上的一般人乃至許多號稱在持戒、修善的行者，常常會把「問心無愧」四個字掛在嘴邊，甚至是口頭禪！然而，真的是問心無愧嗎？還是只是安慰自己、找台階給自己下、塘塞他人的口而已？

許許多多本身有在社會上行善植福，好事作的不少，又自認為自己人品高、道德高，因此在面對世間的人情世故時，即使遇到諸多困境，也從不認為自己需要檢討改進，時常來一句：「我某某某，問心無愧」！為什麼會這樣呢？原因很簡單，因為他一向重視道德素養，越是自覺問心無愧，越不容易改變他現有的想法、作法與個性，在無形中養成一種固執執著的個性，旁人見了也不敢說真話，反而變成一種無知卻不自知。

會自己認為問心無愧的人，都有：「我何必迎合別人、遷就他人、我不要說好聽話、我不要拍人馬屁……」等想法，主要還是他依照著自認的問心無愧，展現了自許、自負、自傲、自賞的個性問題，不自覺的以自己的想法和作事標準來衡量所有的事情，形成不合群的個性，難以融入人群之中，必會引發現實人生的困難與苦惱，這是固執己見又不知自我檢討造成的後果，也因為未能即時反思，又進一步變成了不自覺的缺乏慚愧心和謙卑心，使得貢高我慢的心非常高漲，越修越厲害，有很多的修道者都是這號人物。

上古全真隨時警惕自己也提醒大家，需知：「問心無愧不能以善心、良好的處事作為、良好的人際、世間的成就來依據」，更要明白：「修道要面對的是天地間的問心無愧」，人間的問題與困苦，要有誠心、真心、耐心、慈心與靈性慧心去一一處理，不是自己問心無愧就好，還要互相尊重與通情達理，凡事依著「中道的準則」而行就不易偏差，千萬別因為這個剛復固執的個性，變得無可救藥，共勉了！

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正念正定行中道 32

 

修道不是一場應酬〜

在還没有真正「明心見性」之前，我們是需要虛心學習的，修道要先學會當學生，没有學生就没有老師，修道過程中「學」與「問」是互相且不離不棄的，所以要隨時提出問題來請教老師，不是被動地等老師來跟你說，老師不說自己就認為沒有問題，「自我感覺良好」與「自己想自己對」往往是修道停滯不前的主要原因！

光學不問，放在心裡任由其發酵，假使遇到的是明師與正信的道場，尚可在接受正確指導後進行內斂消化與吸收，但是，在台灣境內信眾遇到的多半是似是而非、以訛傳訛的修道理念與人為造神的錯誤觀念，如果不能善問與明辨，只憑自己胡思亂想，往往非常容易失之毫釐，謬之千里，因此，不要害怕提出問題，不必擔心自己提出的問題太淺、太笨、太沒內涵上不了檯面，不要有所顧忌，因為「怕人講怕人笑，就修不了道」。

正信正道的道法，真正可貴的不是和人廣結善緣，而在於「發心來學，真實用功」，否則這樣的因緣很快生滅，最後頂多淪為一場求福和培福的因緣際會；如果學了教理，聽了道法，不能如理思維、力行實踐，無法將它融入到生命裏頭來轉化身心，那麼，接下來缺乏真實用功與體驗的發問，自然也就無法顯得真切與具體，也就無法相應與受益，大多數的學修者，多半也是因為沒有吸收歸納老師所教的，似是而非的問，不能與自己相契，聽聞之後往往也就拋諸腦後了，所以家師才會常說:「出了道場的門就把老師所講的都丟了」，因此，建議大家，在修道過程中要把自己所學所疑的癥結找出來，認真請益積極解決，再用智慧反思來提升，才能剝落我執與心意識的分別，才能避免把修道和去道場聚眾視為一種「應酬」。

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正念正定行中道 31

 

人生看得幾清明？

要看懂人生或許容易，但要有智慧地看懂和看清人生，談何容易？

人們其實看不出生命的意義，也看不出何種方法可以找到人生的光明，因為雜念太多，本性被蒙蔽，甚至被灰塵蒙垢了好厚一層，不但沉淪了，還因此無法明見本性。

因為不明因緣緣起的道理，不知真空的本意，不瞭中道的方向，所以造就了大家共同走入污染的趨向，假使能夠劃破黑暗，讓敲碎昏昧的鐘聲響起，從各種成見、偏見、私心，和以自我為中心的有我中超脫，就會有理性和清明出現，思考和覺察的能力也會增強，便可以解脫種種限定思考，入於有智慧的直觀，展開生活的視野，寬闊心靈的生活，獲得喜悅自在。

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