謙恭受益〜
所謂「慢如高山，法水不住」，修道人如果要獲得法益，一定要懂得謙虛和恭敬。
小時候，上課時班長都會喊「起立、敬禮」，大家齊聲「老師好」，從這個時候就開始培養恭敬
心，有了恭敬心才能虛心受教，如此才能從中受益，古德所說的「滿招損，謙受益」就是這個
道理。
現在網路、資訊發達的社會來說，我們應該更能夠取得修道資訊，更能獲得法益，但是事實卻
是相反，因為容易取得而不懂得珍惜，因為資訊太多以訛傳訛、誤導偏頗而看輕了真正的道
法，缺乏虔誠恭敬的心念，自然無法真正受到法水的滋潤和受益。
能否領法受益取決於對法恭敬的態度，對法不恭敬，相對地也就喪失得到法益的機會。當然首
要條件要自己本身有擇法的能力，辨別何謂正法和如法，辨別明師而非名師，雖然說「依法不
依人」，但是重點在於不要學修之人去膜拜偶像、哄抬位階、攀緣親近，對於宣揚正法之人，基
本的尊敬和禮貌也必須有，才有機會了達道法的真實義理，若有一絲一毫的輕慢與私心，那麼
處處都會有障礙，「常行恭敬，謙虛受教」，絕對是一切世間、出世間學道、行道的關鍵鑰匙，
「謙恭才能受益」，與各位共勉之〜
回歸清淨純一的靈性〜
修道是不斷地「學」，在學習上古全真道法的在家眾，要把自己當成「在家僧」一樣「嚴以律己」，這是在某天有條來自泰國的鬥魚，在飼主養了一年多後，莫名的不吃不喝，某天筆者看到時牠已接近死亡不遠，牠奮力想再呼吸一口於是浮出水面，但是吸飽一口後身體便無法自主地偏斜側躺，這樣來來回回了一段時間，筆者見了突然念念有詞，說出：「皈依道，皈依全真道法，皈依全真在家僧」，沒有多久牠便斷氣了！一時之間筆者才明白是自己的靈性給這條來自遠方的鬥魚進行了皈依。
這不是在給自己充排場或是傲驕自己的能力，只是純粹地有感而發和些許的體悟，如此而已，不作它想。修持靈性生命可以體證應驗許許多多的事情，多到數不清，有時筆者會想，追蹤粉專的善友比較想看的應該是靈異、感應、仙佛神蹟等事，如果多寫這些或是改成直播來真人闡述，必定會吸引大量流量，但是，這也僅止於肉體腦海中飛躍而逝的思緒而已，靈性立馬提示「不宜」！
為何說要把自己當成「在家僧」？因為上古全真其實是苦修的！不比當今的出家眾僧團來的輕鬆！各位也許不會相信，目前在上古全真，所有的雜事都是筆者一肩扛，鋤草、灑掃、接待、回覆、煮食、文書等，當然包括刷廁所在內，一來真心要來修的不多，二來是筆者在等著學人自動自發，這是筆者心中認定的「皇親國戚」，指的不是親戚朋友，而是人來了，一根草都不肯順手拔起，更別說是掃廁所。所以，筆者常想，將來要找接續的人，一定也要主動掃廁所，這是基本，真心無怨去掃廁所。
這些是題外話，看了不必作分別想！繼續清淨自身的身口意，努力磨去貪、嗔、癡、慢、疑、邪見，使本具的清淨靈性現前，讓他有機會引導您，有機會給您好的建議，有機會給您更光明的方向，回歸到清淨純一，共勉了〜
知足常樂〜
知足常樂不是不思進取、消極悲觀，而是一種健康的人生態度，一種生活中積極向上的處世原則。
人的慾望都很高，但是如果不懂得適可而止，任由慾望發展狂洩，很可能會像洪水般決堤而釀成禍端。人都有想要過富足生活的願望，這無關善惡對錯，但是物質上的追求不能成為人活著的根本目的，真正的快樂也不是來自於金錢。
在現實生活中，如果病態地沉溺於欲望的滿足，會變成一種無底深淵，永遠也不會「到底」。人若終日被世俗名利糾纏，只為無窮的慾望，最終不僅得不到快樂，也會被更高的追求追著跑，這是普遍的人性，一個願望滿足只能維持一段時間，等到新鮮感消退，便想要追求另一種滿足。所以必須學習承認自己的能力有限和接受現實，並且不消極、不忌妒。
在修道上，往往因為心念不正而偏頗，我們其實應該看到的是自己的不足，和過去比，和自己比，而不是去和高於自己、強於自己的人比較，然後才來心生怨恨，失去平衡；有的時候，應該往低處看，比一比那些不如自己的人和事，就會感到
知足。
培養一顆知足的心，並不是你不能或是不該得到想要的東西，只是不要把快樂建立在這些物質上，過度依賴他，學習知足，用更寬廣寬容的心來對待人生，面對世界的瞬息萬變，自然可以處之泰然、隨遇而安，心境平和寧靜。
朝著有智慧的道路邁進〜
每個人心中都有無明、煩惱、習氣，所以時時刻刻應該要反省自己，檢討、覺察、觀照、覺悟，才能漸漸化除心中的煩惱和痛苦，從現在開始，學習如此的用功，真心朝著這個方向邁進，才是真的一步一腳印，也才能步步光明。
每天檢討自己的心中有沒有犯了貪嗔癡三毒？內心清楚明白以後，做什麼事就不會含糊，說話也會有條有理，看事情可以明辨是非善惡與正邪，明白自身的身分，做好本分，處處就可以做主。
從正道來說，修道的內心應該是出世的，但身心又無法離開世間法，所以是世間和出世間法都必須並重，無法偏重於任何一方，世間法融通了，不僅可以充實自己，也可以淨化身心，對於修道更加助益，就更能掌握和表達，正所謂「法法平等」，正所謂「廣學多聞」，聽經聞法以後，放下聞的心，反思靜慮，接著反聞自性，安住於靈性上則更加能夠心開易解，獲得更大的利益與進展。
末法時期難修？
很多人不了解修道，認為佛法講末法時期，就是不能成道，甚至以為不能修行，這是錯誤的認知！
靈性證悟的法門，無論是行住坐臥、動靜閒忙都可以修，而且是入世修，在任何一個時間、地點、空間，都可以隨順靈性，讓靈性主導不去妄想紛飛，保持正知正念不被外境所轉，不需群聚、不需仰賴，以家為主要，在社會的染缸中打滾進步。
一開始或許不容易做到，所以可以在明師的指導引領之下，漸漸釐清許多觀念，應證訊息的接收是否正確，感應到的是否為真實，畢竟在過去幾十年的生活裡，我們已經將妄想、雜念、昏沉、動念視為習慣和日常，而且有些都已成結、成垢了，一時之間要讓靈性來做為前導確實不是那麼容易。
過去大家在講的頓悟自心、明心見性、騎牛歸家、反璞歸真……等，其實都是在講同一件事，就是「靈性證悟」、「靈體合一」，這也是道的最初原始，但是後來被很多不明究竟的人加以解讀、創造、另闢、開展，產生了各種對於末法時期的說詞，因而使人產生各種對末法時期修道的偏頗思想。
既然法是不生不滅，道是無所不在，覺性的本質是不生不滅，靈性生命需要靠此世的肉體修持來證悟，那麼就不需去執著是否為末法，只要有因緣就趕快把握，真心信解受持，不生驚畏才是。
對真道要有十分恭敬，才會有十分利益〜
對道場的恭敬與明師的尊敬來自於「正信的基礎」上，也唯有具足正信，才能對道法生起真誠至深的恭敬之心，這個不是崇拜偶像的心態，而是真正發自內心感激於明師對您的指引。
然而，大多數人對道法都是在「希冀索求」，有得到了才願意繼續付出，無論是在金錢布施上或是道法的進階上都是如此的心態，殊不知有沒有正信才是修道的根本，假使沒有正信正念，那麼修行一切免談！
既然正信是修道的基礎，那麼學道中的種種疑惑必能因信而斷除，學道之人的驕慢之心必能因信而滅除，方法對了，可讓人滅除煩惱、六根清淨，也可讓人變得謙恭有禮、心無慳吝，不僅增長定力智慧，也能協助自己漸進出離生死的愛河，降伏種種魔障，還可長養個人菩提本性，讓靈肉安住於靜定後的寂靜當中，乃至成就靈體合一的證悟法門。
此時，您不怕孤獨，尊敬恭敬教導您的明師，不去和人比較，假使有天您的明師終老之後，您依舊會依著靈性遵循著正道，勇敢地繼續走下去，這就是上古全真修持靈性古法的奧妙。
空無自性〜
一切諸法緣起性空，沒有一個永遠真實且永遠不變的存在，這是「空無自性」的意思。
如果無法從諸法當中見到「無我」的真相，永遠也脫離不了苦的糾纏，不是苦找上了您，而是您陷溺在其中，總是被有為的對立、生滅給染污，當然無法出入自在。
有一些修道人，明知道世間法不究竟，明知道有為法是苦，明知道自己會死，還是執著有一個天堂，有一個他方極樂世界，成天想著有個超脫不死的境界要去完成，真的很可憐。很多宗教也都是如此，沒有正知正見，不明道法的中心意義，不明世間的事事物物都只是眾緣和合，體悟不到「五蘊皆空」，然後認知顛倒甚至錯亂，引眾盲去入火坑到死都還不知錯在哪裡！
既然講「空無自性」，「五蘊皆空」，那麼怎會還有一個淨土或是極樂？也不會有一個永遠不死或長生不老的境界可以追求！如果沒有這個體悟，那麼就是執著在有為相上拚命的努力，最終還是不能相應的。
修道者用功修行，知道世間苦，所以要離苦，越苦修是越好，可是現在都變了，越修越富裕，越修越浮誇，越修越耀武，越修越揚威，正所謂「空花佛事時時做，水月道場處處建」，卻不能體悟到一切就如空花水月一般，如夢幻泡影，反而越修越執著，越修越大條，越修越厲害，越修越傲嬌，這是很多佛道教徒的現況，包括出家人在內，汗顏！
當知，一切諸法當下空寂，一旦執有再怎麼努力也是落入生死流轉。
謙恭受益〜 所謂「慢如高山，法水不住」，修道人如果要獲得法益，一定要懂得謙虛和恭敬。 小時候，上課時班長都會喊「起立、敬禮」，大家齊聲「老師好」，從這個時候就開始培養恭敬 心，有了恭敬心才能虛心受教，如此才能從中受益，古德所說的「滿招損，謙受益」就是這個 道理。 ...
