正念正定行中道 42

 

 (續上篇) 什麼是「無」？

在38篇中的一開頭就講「無就是空」，「就是中道」，就是「實相」！

那麼，「空」從哪裡來？空不是什麼都沒有的意思，假使完全去否定所有的現象，就會落入頑空和斷滅空裡頭，就不是中道，也偏離實相。這樣說或許您會更加明白，那就是接受一切現象的存在，任其發生但不去執著，也就是«全真藥源袪症經 »裡所講的「境來任其來，境離任其行，無來亦無去」之意。

那麼，怎樣才能不執著？先要能有「沒有自己」的觀念，也就是「沒有一個自我永遠的存在」。為什麼說「沒有一個自我永遠的存在」？因為世事無常，萬法千變萬化，所以佛法講「觀心無常、觀法無我」，萬事萬物隨時都在生生滅滅，包括我們的肉身生命和體內的細胞，也都隨時在改變，好比每個人都有的癌症細胞何時要病變癌化誰也無法掌握。因為無常、無我(沒有一個永恆不變的我)，所以我們必須學修讓自己體認出這個道理和真相，才能拋卻各種執著斷除煩惱。

不去執著一個永恆不變的我，再講白些就是放下有一個我的執著，進一步把自我為中心為主導的觀念也放下，不去執著自我中心的存在，就是無就是空，變成一種智慧就能自由而自在。

當然這必須透過觀念的建立，身體力行地修行，兩者並進才能實修實證來體驗出什麼是空什麼是無！利用五篇的正念正定行中道來簡述什麼是「無」？其實是甚深極甚深的道理和真相，豈是語言文字就可說得明白！真的必須自己去體悟和實修，而這五篇可以對照«宇宙天地經»的<空無篇>，一目了然。

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正念正定行中道 41

 

(續上篇) 什麼是「無」？

「無」不是什麼事情都沒有，什麼都不必管，而是要用智慧處理後，心裏沒有牽掛，知道一切事相是如此，然後放下它，是一把智慧的寶劍，也是「佛來佛斬、魔來魔斬」的意思。

有些人把「佛來佛斬、魔來魔斬」做了錯誤的解釋，導致後人真的以為是佛來了一掌打跑他，魔來的時候不要怕，提起正念祈求佛祖趕快來，或是要練到金光閃閃才不怕髒東西，其實不是這樣，真正的意思是要我們不要執著有佛才是好的境界，也不要認為有魔就是最糟的境界，而是要用「無」的智慧寶劍一掃，讓這些是非善惡炸的粉身碎骨。

最後希望大家不要一味地想著、追著、抓著「什麼是無？什麼是無？什麼是無？」「這個無到底是什麼東西？」所有的諸法包括生命實相皆是「無」，假使沒有對自性生命真正的覺醒，修持自性生命達到自性空，就永遠無法超越差別相；假使修行方法上一直落在身心相上來修，也就無法脫離背負生死流轉的痛苦，當您真正從無的功夫上斬斷分別、執著、妄想、對立、貪著時，您就成了不會顛倒的人了。

不顛倒的人就是真人，真正的本來面目，衣線下的真人面貌自性靈性，雖是用名相來假名述說，也是空，但是不要以為沒有東西在，這個空性是透過自身用功修證後，所明白而透澈的一切諸法虛妄相，所以才會有「五蘊皆空」這四個字。(未完待續〜)

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正念正定行中道 40

 

(續上篇) 什麼是「無」？

講「空」不是「斷滅空」一死百了不再有後續生命，也不是「頑空」什麼都不想成了無念覺受，而是必須明白因為凡事皆是因緣和合而來，有因有果本自具足的，是一種「真空」、「自性空」，達到此境界時即使習氣現起，暫時分別造作了一下也不會起煩惱或是放不下。一般人修持世間法著重在身心相上，常常為了自己的情緒失控懊惱不已，甚至是後悔莫及。

當事情來時，無論好壞不起分別，看清楚後知道一切諸法皆空，所以只是暫時的，接受這個果報坦然面對，相信因緣是如此，果報也是如此應還，知道當下是無，就不容易產生痛苦或受苦。假使處理不了，當下便苦，因緣滅了果報過了自己也還放不下，就和所有凡夫一樣苦海無邊。

我們從出生懂事以來，就開始背了東西，肩上好沉重，沒有一樣我們懂得或是願意放下，所以好苦，「情緒勒索」這四個字想必也是由此產生，把認為是沉重的感受推給他人。如果開始懂得了解實行「無」這個層面，從減法學起，否定掉我們生活裡原本的見聞覺知，斬掉那些自以為真的、對的、好的、真實的，這才是「無」，才是「空」，正所謂「一切諸法畢竟空寂」就是這個意思。(未完待續〜)

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正念正定行中道 39

 

 (續上篇) 什麼是「無」？

所有的境界來時，學習馬上想到、知道是「無」。既然是無，就不要掉進去，不要落入在我們原本的認知上，不要落入生活上、身心上而起煩惱，我們要學習的是割掉它，不是斷掉它，因為我們還必須在這個娑婆世界群體生活，所以說不是斷滅、不是頑空，是割捨掉我們原本以為和認知的所有情懷，割捨掉以往教育養成的知見，放下心意識所產生的身心感受，這個過程肉體清楚而明白，不是什麼都不清楚，不清楚就像死人，清清楚楚才是活人，清楚地知道自己面對著境界而知道怎麼處理不被境界所轉，也就可以相應到法的本質和實相，「面對它、接受它、處理它、放下它」是這個意思，不是流於口號。

但是，不是只有面對煩心的事情才如此，任何事都一樣。所有的事情不管好壞，只要是由教育學習而來，或是生活認知的一切，或者心識感受出來的一切，在沒有經過「無」的練習而體證時，你就會落入分別心裏頭，也就很難面對它。尤其多數人遇到壞事選擇逃避，好事才肯面對，一開始就落入好或壞裡，沉溺於情愛、錢財，起了貪愛、瞋心，這樣的接受不是真正的接受，而是落在身心對待上的接受，很難跳脫而且很苦。

要「面對它、接受它、處理它、放下它」，假使沒有運用「無」的觀念和方法來處理，知道當下一切諸法皆空，一樣用身心對待的角度只會越處理越糟，所以，是需要智慧的！而這個智慧是需要由靈性來主導肉體才能真正顯慧，否則只是一時地想得開、一時地放的下，很快又會縈繞在您的心頭反反覆覆……(未完待續〜)

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正念正定行中道 38

 

什麼是「無」？

「無」就是「空」，就是「中道」，就是「實相」！生命的實相。

「空」不是「斷滅空」，不是「頑空」，不是「什麼都沒有」，不是「什麼都不要」。是「真空」，真空是不要落在差別對立相上去起心動念，真空是要斬掉自己心意識的分別。

想想早期的禪宗祖師為什麼都要用棒、用喝的來教誡弟子？因為眾生太容易落入分別、對立、思索、知見和文字裡頭，反而更加模糊而不明白。有時祖師也會丟給弟子一句話，這句話完全和當下狀況無關，甚至和修行無關，有時弟子問了問題，祖師也是答非所問，讓人百思不解，但是為什麼這麼做？您想再多、思索再多都想不出答案，想出再多的答案也不是合理的答案，那您為什麼去想？例如:「一件青衫重九斤」是什麼意思？「祖師西來意」是什麼意思？想破頭也沒有答案，所以祖師不要你去想，你一旦鑽進去想就錯了。只要你有一個執著，對道法佛法有一個那是什麼意思的執著，對仙對佛有一個什麼高妙境界的渴求，你就錯了。

那為什麼老師仙佛祖師們，不直接告訴你一切皆無、一切皆空、一切要放下？因為我們根器不佳無法直接體證道法實相，所以，藉著一句語言或是一個動作來喝止、斬斷你所有的分別執著，用這些不合理的字眼來斷你的分別、斷你的情識，這些和修行證悟無關，因為一切諸法皆空、皆沒有所以了無關係，因此用不合理的字語來否定你斷你的貪求，當你落入執著，認為有什麼法的第一大意，當下就已經落在法的差別相、法的起心動念裡了。

這個「無」，就是修道證道下手用功的關鍵，任何事物、境界、個人的身心感受、甚至是法，當下就是「無」。眾生以為有一個合理的法是他要的，所以到處追求，認為自己要找的是最好、最高、最妙、最勝的第一義締，但是，要證道就是要破除你所認知合理的東西，不是沒有感覺做個木頭人，而是遇到了、知道了，不隨著境界去跑，需要解決事情的時候依然去解決和面對，但不執著在上面，這才是修行。(未完待續〜)

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正念正定行中道 37

 

真自在〜

「自在」包含「身自在、心自在、靈自在」，凡人因為尚未漏盡煩惱，所以處處不自在。為何說「佛是自在人」？因為已登上果位，身自在、心自在，六根對六塵也是自在，連靈體都自在，只是坊間的經典都沒有說。

然我們凡夫，坐了就想動，動久了就想坐，禁不起外面的五花八門，面對五光十色的世界總是起了貪嗔癡，六根因為面對六塵外境產生了色受想行識的種種感受因而不得自在。一般人都要經歷生老病死，病了呼天搶地，怨天尤人，哀號遍野，死了兩腳一蹬，身不得自在以外，心和靈性皆苦。相比之下，一目了然，因為佛證得空性、法性，沒有了各種苦惱，身自在而安然，但是真佛沒有形相，我們所說的佛都是以無形無相的法身佛為根本，也就是靈體自性、妙有覺性，這才是究竟。

所以如果能夠從安住正念、安住覺性開始，讓真佛時時刻刻存在，不也是一個好的方法，如果覺性不在，正念丟了，佛就不存在了，這樣的體悟和維持，讓時間拉長，漸漸讓覺性達到空性、法性，站的住站得長，工夫漸深，六根清淨，由生活自在開始，繼續努力，將來就能生死自在。

這是筆者的淺見，個人也正在努力中，希望有給您一丁點您想要的答案。假使以智慧來看世界，任何事應該都沒有問題，但是假使夾雜著太多個人的貪嗔癡慢疑甚至是邪見來看待問題，就會覺得凡事都有問題，所以人生在世，首重知見觀念的建立，再來走入修行習得智慧的運用，起碼生在娑婆也能有心的自在。

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正念正定行中道 36

 

如何才能入道於心？

修道人往往以為聞法就能入道，到處聽、到處看、到處問，結果呢？變成了貪多、求速成的心態，以為自己懂得很多，忘了身心要虔敬謙恭，傲慢之心一旦生起，走的都是回頭路！

有時候急著多聞來增加學識，或是一路向上為求解脫煩惱，反而更加平添了煩惱，無法真正領會「聞法入道」以及何謂「向上一路」的宗旨。親從善知識之處學法固然沒錯，但是初心要能夠一路維持，稍微有一丁點的傲慢無視、比量較量之心都要立即改善調整，所有的行持也都要低調踏實，千萬不要落入「有個我在做」、「有個我在修」的有相執著裡，隨時淨空自己的杯子，不讓我慢水進入。

身為現代修道人，擁有網路各式資源，應有擇法的能力來善用資源，讓他成為助力而不是阻力，甚至障道而走偏，隨時都要覺照一下自己的心，不令散亂、保持清明，更不能令慢心長養而輕視道法，保持正知正見及正念，就能入道於心。

當能入道於心時，請務必依循中道、空性、無相之教理，打破妄想執著，放下能想所想，安住於靈知覺性才能繼續向上一路，共勉了〜

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