正念正定行中道 10

 

不需別求一個或是離開這個染污另尋一個清淨〜

一切諸法不離眼前，一切真理不離現前，真道在世間不離世間。

如果我們知道世間一切都是無常、苦、空、無我，但是卻以為必須遠離才能得到解脫，那麼就錯認了古今大德的用意了！其實，大德們在開悟前都和我們一樣，不知當下就能圓滿和清淨，就可以解脫，都以為要離開當下的環境，才能除掉煩惱圖個清淨，最後他們發現這是落在空寂的相上，還是在有所求，於是體悟出當下面對染污、煩惱能夠智慧以對時就可以出離而得解脫，自身當下的環境才可以來修行，也是最好的修行場所，根本不需別求一個境界、環境才來修行，這是祖師大德們走過的路，而且已經應證，所以千萬別再有另尋他處才能修行的錯誤觀念！

很多人想修行，但是又認為家裡牽掛好多，兒女牽絆、夫妻情牽、憂慮子孫等，認為家裡不能修行，好多煩惱，很多不適應，所以無法用功，一拖再拖，十幾年的光陰就荒廢掉了，但是真的讓您離開這些，真的找到一個清靜的地方，您又放不下，又住不了，無法安住修行。因為，我們常常在追的是有相的清淨，心中一直有個假想的環境，把清淨和染污分別對待，所以永遠只能在現實的生活中分別計較和打轉浮沉，不知最重要的還是在於自己的正知正見與正念正心，必須學習往內用自己的方寸之心，在每個境界現前和各個事相當下，降伏心中眾多的我相、人相、眾生相、壽者相，能夠降伏這些事相的分別，不管遇到什麼境界都能夠清淨圓滿，何需別求一個或離開這個染污去另尋一個清淨？「鬧中取靜」不就是這個意思？您說是嗎？

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正念正定行中道 9

 

想得到卻做不到；看得破卻忍不過？

要「空」不是嘴巴講講，「空」是「心量」，是「智慧」，心量不開就空不了，一起爭執就發起脾氣，一有名聞利養就起貪心，親情間貪感情，人事上起煩惱，逆境一來什麼都擋不了，真的是想得到做不到呢！

很多人會把「隨緣消舊業」當作是忍一下，算了吧，認作成沒有辦法而毫無作為，那是不對的！真道的「隨緣」其實是一種很積極的認知，積極正向地運用在我們生命裡的自我要求，從正知見的建立，到身口意正確的實踐，處處保持正念正心，直到行到最最切實為止，便可以「莫再造新殃」。所謂的「隨緣消舊業」，「隨緣」不是隨隨便便的緣分，而是清楚明白、知曉一切的諸法都是眾緣和合後所結合，只要隨順著眾多因緣的變化來理性思考、智慧判斷、清楚覺照，然後逐步改變因緣，不再造業就可讓舊業漸消，這才是隨緣消舊業的真正內涵。只要，只要一念正念善起，當下可見佛國淨土，一念惡念生起，地獄惡道即刻現前！

所以，要讓自己的身心鬆放一點不要繼續痛苦，必須在人事上先把心量打開，漸漸轉化自己的習氣業氣，這必須在我們的色身上下功夫，接著，在正知正念的見地上打開智慧，見地通透了，事情就看的清楚，理念就會清晰，是非善惡分得清清楚楚，看得更淡了以後也就看開了，一念之差所有的因緣也就跟著變了。

眼前的煩惱障礙，有很多是我們無法心平氣和去面對的，明明就看的破可是就是忍不過，無法忍人所忍，事後往往懊悔不已，這就是「眾生」、就是「人」，所以才要來修行，修出智慧，把「靈性的空法」和「肉體的色法」結合，拉在一起，用生命不斷地實驗、參究、証實、應證，這才能「想得到做得到；看得破也忍得過」！

 

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正念正定行中道 8

 

自我自律〜

用功修行不是做給別人看的，是一種自我要求，自我管理！

日常裡的生活，處處都是在修行，掃地時有正心正念，有正法的精神，那麼掃地就是一堂聖事、一堂佛事；布施時無論財施、法施、無畏施，當下的初心和布施後的短、中、長、乃至數年後期間的心態，都要保持無為、無所求的正知正見，才是真布施、真佛事，如果布施後常常想起自己所做的有很多功德，期待被布施者給予回報，那麼就是有為的、有所求的，毫無功德可言！做什麼事都沒有離開正法的精神，有著正念正定、正靜正行，那麼不管做什麼事都是佛事。

別以為只有誦經、盤腿打坐才是佛事，只要跟正知正見相應的都是在修行，也都是佛事，端茶、泡茶、洗衣、做飯，只要本著正念正定的精神，處處都是在修行，所以，不要把佛事、聖事和修道的範圍給框架住，不要窄化了。古人說:「何處不道場」，六根門頭都是道場，這樣才不會把修行和生活切割開來，才能心無旁鶩、處處自在，內心才會寬廣才不會矛盾，所開發的智慧也不會只有根本智，還有道種智、一切種智！

經常來要求自律自己，凡事以「無念為宗、無相為體、無住為本」的標準，便是走在中道之路上，世間處事若依循著這個根本的法則，內心就能夠從有念到無念、從有相到無相，從有所安住到應無所住，凡事也就可以輕輕提起，然後輕輕放下，共勉了！

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正念正定行中道 7

 

這一念心是最上〜

「因因果果各類因」，每個人有每個人的知識和成長背景，觀念錯誤的成為邪見，變成惡知識和小人，觀念正確的則會成為善知識和君子，種什麼因就得什麼果是一般人的共同認知，真正的「正法住世」是自己的這念心隨時保持正念，並且安住在正法上，假使不生顛倒、不打妄想、不胡作非為的話這念心就在出世間，反之，這念心總是顛倒、邪見、偏見、與大道相違者，就是在世間輪迴不已，苦無出期。

「不識本心，學法無益」，一切法既然都離不開自己當下的這念心，那麼外面的境界、外面的道法也就無法能夠超越，所以「這念心是最無上的」！也因為明白了這個道理，所以，堅持正念、安住正念、堅住覺性、安住靈性才是最重要的事！雖然覺性本具，但如果一念不覺，心做不了主，就成了不覺，說到底，「還是要從心念把持下手才能得益」。

話說回來，現代科學、醫術、科技、生技很發達，一切的研究成果可以說完全是意識主導下的心念結晶，無論是科學、哲學、醫學、天文、地理等世間學問，都是從我們的心念發起流露後來研發，既然如此，在運用這些世間法時，如果缺乏慈悲、平等、中庸、無為的心，以對抗、蠻橫、暴利之心為首來作各項研發，是不是反而對人類會適得其反呢？甚至反而會毀滅掉人類？如果能夠在研發的同時具有「中庸」的慈悲平等，用為了帶給人類幸福和社會祥和的心態來運用科技，或許人類和地球的命運和現在相比會大不相同！

 

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正念正定行中道 6

 

「慎獨」是修行與自渡後要渡人的根本！

「慎獨」是修行的本分事，也就是在一個人獨處時也要謹慎戒惕，小心防護自己的身口意。

事事如果可以循規蹈矩，向外疾馳的心慢慢就會止歇下來，在每個當下起心動念時堅住正念，不自欺也不虛假偽裝，漸漸心就會安定下來，達到少欲無為。

誠實如實地面對自己，真誠地接受自身的不完美，保持正念地斷惡修善，自淨己意，一步一腳印腳踏實地走好每一步，那麼衝突對立、人我是非自然降低，言行作為也就越清淨，清靜的本性現前，作主的能力提升，貪嗔癡也就減少了，心中光明坦蕩，肉體安然自在，清淨安寧以後進而影響周遭的人，自渡後來渡人，唯有自己的心能安住才有能力安眾生的心，才能引導眾生誠意正心，走上正道。

所以，慎獨的三步驟:第一「諸惡莫作」，第二「眾善奉行」，第三「自淨己意」，這三個層次要在日常生活中不斷地落實覺察、覺照、反省、檢討、改正，去體悟慎獨的正面影響，去體會「慎獨則心安」的意義所在。

 

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正念正定行中道 5

 

杜絕「偷心」，行於正道〜

修道人不論是在眾人前或是獨處時，應當都要隨時奉行「仁、義、禮、智、信」，並隨時戒慎恐懼，防範過失，這不僅是把人做好的基本，更是修道者容易不經意而忽略掉的事情，「獨」指的不只是獨處或是閒居時，也包含著起心動念處，因為身口二業的造作，起源於自己的起心動念。

我們常常會有「反正沒人看到」、「只有一下下沒有關係」、「沒差這次」、「沒差這一點點」的心態來做事情，但是卻忽略了這許許多多的小理由和心態，已經在無形中養成諸多習氣，而這些惡習都是在這些看似微不足道的投機念頭累積而成，所以，對治這個「偷心」，變成是修道人很重要的一門功課；因為，凡人豪不在意的那一些些，日後可能會釀成禍患的起因，何況我們要修，只要還有一絲絲的偷心存在，就無光明磊落、坦蕩無礙，更別說是可以坦然行於正道之路上了。

所以，我們如果了解因緣果報的道理，就會知道凡事都要從心因上去注意，外在的所有行為皆不離心念上的造作，一切的根本仍出於自己的起心動念，所以，必須時時觀照，收攝反省，以實在真誠的真心，去除虛偽和杜絕偷心以防繼續造作下去，千萬不要心存僥倖、苟且偷安，必須心正意誠、腳踏實地，如果每個心念都在正道上，修道之路才能漸漸走的穩健。

如果可以時時刻刻保持善念，接下來就要進一步地不住於善念，讓肉體漸漸去除習氣，為什麼連善念都不要執著？因為有執就會有取，有取就會有得，不要忘記「修持靈性是無心之路」，一念三千大千世界，念頭無遠弗屆，一個念頭就會在一世果報之內，雖然起了善念會有善報，但是不要執著在善法上，覺性才能現前，唯有肉體剿滅掉多世習氣，才有可能靈體合一。

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正念正定行中道 4

 

用正念正定之心來實修實證〜

如果您有關注上古全真部落格，會在隨手閒談 26中閱讀到關於筆者在上古全真無形觀的修行經驗分享 10的最終篇。

將來是不是還有因緣或是時間可以再將親身的修行體悟，無論是靈肉上的溝通磨合、或是靈體出離肉體的狀態、與仙佛和靈界溝通的方式、靈界運作的狀態、蠱毒鏢靶的辨別與解套、肉體有無靈體與神識的分辨、肉體是否被外靈侵占與干擾、乃至是否有冤親債主討債……等等，其實這些才是上古全真古法裡的真髓，也不是用聽用講用看的就能明白，一切都要來到上古全真以後一步一腳印慢慢地學習而來，這些體悟都要自己漸修漸進，急不得也快不來！

由於大多數人都是抱持著好奇心來看待上古全真，市面上在修的人大多都是有著有所求的心在修，尤其喜歡聽靈異感應的事，對於肉眼看不見的世界更是好奇心驅使而又愛又怕，但是沒有修到某個程度的人來聽這些，其實是有害無助，只會讓守不住口的人到處亂說，讓有所求的人一直追著跑，這些狀況說穿了也是因為沒有正念正定之心，不明真道的本義使然，也是整個宗教界充斥的現況，迷信無知一窩蜂，因此考量之下，真一選擇不再多說關於自己的修行經驗，實在也是因為這十多年來，太多太多的體驗和親修應證的事情，無法從短短的文字敘述來說個明白，何況他人的經驗僅供參考，每人狀況和過程都不會一樣，重要的還是要靠自己實修實證來自應證。

當一個人真正地走入道法當中，就會越發低調的必要，越發簡單的重要，越發平淡的需要，越發平凡的渴望，用「自慢藏」三個字來形容家師是最確切不過了，見識越高越是深藏不露，越是孤寂越要守道，越是平庸越是自得，這些展現都是因為有著正念正定無所求的心，也是一個把心用在道上的人他所該得的、所該有的快樂。

所以，如果還想更進一步了解真一的修行過程，可以進一步閱讀修道真言系列叢書的內容，裏頭也有修道初期的部分記錄，至於出書以後，許多的修行體驗只有紀錄在個人筆記當中，有時想想，也許將來肉體走了，這些書籍才會變的可貴，值得珍藏也說不定，畢竟上古全真的理念和修持方式，要得到目前宗教接觸者的認同和接受，並且願意嘗試修持的還真不多，大家一味地求快求速，不管在解決煩惱、消自己的業障、解自己的冤結、平反俗事雜塵等，都是想要用最快的方式，甚至只要用錢可以解決，再多的金錢付出也都不會吝嗇，就算只是短暫的買得心安也都願意。

一直以來有很多來道場探究竟的人，並不是真的要來修的，如果真的要修就會放下過去所學重新歸零，真的要修就會常常預約前來學習解惑，真的要修在家就會自律，但是都剛好相反，我們去學校讀書不也從基礎開始，每個學分都要修到，每份作業都要繳交驗收，也不能曠課不是嗎？所以，這些人都不是真的要修的，他們只是想把外面在走的那一套套入上古全真，看看本來自己不喜歡如果不要，自己原本喜歡的留下以後再轉換到上古全真適不適用而已，最初來探探口風了解一下，不合己意就放棄了，絕大多數都這樣，可惜好不容易找到卻……，這是因為缺乏最重要的正念正定之心，還是在求，也許….也許您們是無所求，那麼歡迎來道場切磋體悟實修應證才能讓自己了解真道是什麼，畢竟閱覽文章也只能紙上談兵，如果您有真心願意把心歸零，一步一腳印來修持靈性生命，那麼您放心，上古全真絕對不藏私。

 

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