正念正定行中道 16

 

「心靈環保」的意思〜

«六祖壇經»裡說:「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，所以「心」一直以來被各宗各教視為修行上非常重要的基礎與根本，當然也被各方各界的修行道場拿來大作文章，由字面上來了解祖師所言可知，如果心迷了，就是凡夫，心如果悟了，就是諸佛。

「心靈環保」這四個字，大約是起於民國81年，發於台灣的某個大乘佛教道場所宣導的理念，主要是希望大眾能夠「從內心做起，保護思想、保護觀念，讓心不要遭受汙染」。然而，30年過去了，「心靈環保」這個議題依舊成為各道場的重要主題，但是對於眾生的內心似乎幫助不大。信眾們依舊煩惱不斷，心性浮躁，聚眾為樂，是非頻生，鬥爭不斷，因此，也讓筆者思考了這個問題的癥結，大家可能誤解了發起人的真意與真義。

其實在大乘經典«大乘起信論»裡就有這麼說:「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，這裡的「心」所指的不僅是一切眾生的心，也是佛心，泛指所有人的心。換句話來講，我們有凡夫的心也有覺者的智慧心，大家都是平等的擁有凡夫心和智慧心，但是在面對境界來時往往是一線之隔與一念之差。

所以，為了降伏煩惱，我們必須讓凡夫心減少，多一點智慧心，把心保護好，才能不讓壞心和惡心顯露，降低內心的汙染，致力於發展善心和智慧心，讓「萬變不離自心與真心」，可以由智慧心好好掌控、好好做主，從個人的肉體上漸漸淨化己心，淨化家庭，方能淨化社會，這才是「心靈環保」的真正意義。但是，相對來說，提倡心靈環保是引領大眾入門或是入教的方便之法，最終還是必須教導學修者或是信眾找回自性，回歸本性來行中庸正道，而不是把心靈環保作為吸取信眾、壯大山頭、勾結政商、謀取利益的手段，望各宗各教各處的主事者能夠迷途知返，懺悔彌補，回歸初心。

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正念正定行中道 15

 

訓練自己達到「無畏」的境界〜

很多人在宗教信仰上有很多不同的觀念，看到初學者認為他什麼都不懂，就輕視他；聽到他人誠心禮拜、真心虔誦經典心中也不歡喜；看到家人有心修道不僅憎惡還障礙；聽到有人說佛只是個精神象徵就心生懷疑；聽到佛經裡講修行學佛可得六神通，也不贊同還造口業；聽到別人有了神通卻又很好奇還羨慕；聽到人家說神通是虛妄又起了煩惱，但是偏偏又想追求；人有百百種，無怪乎俗話說:「一樣米養百種人」！

其實，我們要訓練自己的心能夠平等對待，事情來了要不畏不懼、不動不搖、不去不來，訓練自己的心不要有分別對立，達到「無畏」的境界。無論遇到什麼，心都要不動搖、不驚慌、不恐怖、不膽小、不畏卻，保任自己的心安住在定點上，不疾不徐，這個定點，除了人在哪裡心在哪裡之外，也表示要守住中道原則，這是做人的基本，不偏不倚才能站得住站得長。

要達到「無畏」的境界其實每個人都做得到，先清楚明白整個虛妄境界的來由，把自己心的相貌所產生的顛倒、迷惑去除，不去執著與妄認六塵所留下的塵影，就有辦法破除顛倒、妄想和執著，遇到任何事情當下無法作主時，趕快回歸到中道的規矩內，就可以看得清楚，想得明白，個人的情感與情緒也會放下，便可看到當下的實相，如此自然可以無畏，共勉了。

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正念正定行中道 14

 

人心可議

莫忘初衷

切莫偏邪

正心為道〜

筆者常常在想，上古全真所說的「蓋棺論定」，實在是包括了太多的方方面面，以修持靈性的古法來說，眼前看來或許枯燥無味，與世間的方便法門差距很大，但是我們不能只看眼前，眼光要遠一些，數十年過去以後，那些跑民間道場沒有修持靈性的人，一定差距很大，因此，不論您信仰何種宗教，修持何種法門，到最後才能見真章，其中「心念」特別重要，一路把持的好就像坐飛機，把持得不好，偏偏邪邪偶爾又反正，反正了又偏斜，好比走路拿拐杖，「又慢又狼狽」。

願大家都能夠「正念為首，反省為先，靜守為本，心安靜住，心定性悅」，也期許自己不要成為「汝心可議」的人，因為一旦人心可議，就無法獲得真正的平靜，共勉了〜

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正念正定行中道 13

 

修習任何一個法門，到最後都必須進入到「依性起修」〜

很多法門都教人「依心起修」，這是入門的基礎，入道的過程，根本上並沒有錯誤，但是當您能夠來到內心清淨時，就必須依著「覺性」起修，才能進一步契入，並且連根拔除掉不好的一切，不論是過去世所帶，或是後天所養成，都必須靠著覺性來控管肉體、帶領肉體，才能真的斷根！

我們靠著修持心性，想要遠離煩惱、遠離幻相，追求內心的平靜，費上好大一番功夫，好不容易內心平靜了一些，但是，卻很容易栽在一個稀鬆平常的境界裡，為了一些芝麻綠豆事而波濤洶湧久久無法平息，心中易燃的那把火總是火燒功德林，即使只是星星之火也足以燎原，因此，有很多人因為一直著力在心性修持上，走著有心的道路，最後往往徒勞無功。

當您的心念漸漸開始清淨時，那個衣線下的圓覺淨性便會開始爭取機會現起，但是肉體往往不知、拒絕、否認、甚至抵抗，一直用自以為是的意識來強加操控、玩弄、爭論、延宕，最後受苦的還是自己。當您的心清淨了，六根就清淨了，面對外面的塵勞也不受影響而六塵清淨，根塵相對而產生的六識也跟著清淨了，根塵識加起來共十八界，整個世界、國土宛如淨土，這只是修心的基礎，是「有心」的道路；接著，要能夠依著覺性進入到「修無所修」，「遠離兩邊」來走中道，如此才能在修道上有所進展，當您能夠依著方便法門進入到「依性起修」，那麼就要開始走「無心」的道路了。

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正念正定行中道 12

 

誠摯感謝大家這些年來的耐心閱讀！

正信正道---上古全真道的粉絲專頁傳達正信正法與善友們結緣，非常感謝各位的支持與愛護，雖然無法與各位隨時例行寒暄問候，但是真一非常珍惜每位線上的善友，能夠與您們結善緣，深感無比榮幸！乃至承蒙許多初識、未曾謀面的師兄師姐們力挺，真一真心無限感謝！

此部落格所傳達的是上古全真的修道正法，屬「修持靈性生命」的古法，也就是靈性證悟的法門，不引用艱深的佛學經典，也不轉貼書籍文章，完全以自身的修道經歷與實證感受來與各位分享，所傳達的未必能夠讓普羅大眾接受，但是若有任何疑結真心歡迎提出互相切磋討論。若有修道上的問題，或是生活上的疑難，只要有疑點提出，皆會盡速回覆，真一非常願意協助大家；也鼓勵願對生命真相探求究竟的有緣者，真正腳踏實地的實修實證，只要您願意改變自己，拋捨不必要的我執、法執，走上自性靈性的修持之路，那麼，您將會對生命真相的了知有更多的受益，也會在大道的真理實相上有更多的獲益。

未來，上古全真會持續與更多的善友結緣，繼續服務有緣之人，持續與各位分享，希望善友們多多給與回饋和共同切磋，也歡喜接受質疑和反對的聲浪，也唯有親身體驗感受過後才會相信，也才能了解上古全真「修持靈性靈能提升的奧妙，與全真古法的深奧妙法」。

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正念正定行中道 11

 

正覺道場在哪裡？

修學辦道必須像個尋劍客，踏盡萬重山看盡花開花落，三十年後抖落掉眾多的分別、計較和煩惱，才可以真正見到諸法的實相？其實並不需要，即便如此您還是無法做到當下「一念心歇」！

經典裡面都講:「歇即菩提」，放下種種分別妄想，狂心頓歇就是菩提，那麼哪裡才是正覺道場？「直心就是道場」！這些經典裡都講得很明白，但是我們還是覺得煩惱、痛苦很多，這裡不能修，這個環境不適合我，總是在尋尋覓覓，最後跑遍千山萬水還是絲毫沒有成就，還是找不著適合自己心意所屬的地方。佛陀經歷六年的苦修、善財童子五十三參、古今大德尋師訪道，最後都在止息心中的種種分別之下，體悟到真實的道，看見心中的星辰。

有時候，看太多、聽太多、跑太多，反而變成修道失敗的主因，因為當您遇到真道時已經變成彎不下腰，無法重新歸零重頭再來；道法絕不是外求的，道也不在外頭，只是我們眾生的妄想和奢求，所以會認為什麼樣的環境、什麼樣的條件才適合修行，真正靜下心來，一切本自具足，向內一看一切無缺。今天看得再多、聽得再多、學得再多，如果不懂得真正地放入心底，並將它轉化成降伏肉體種種意識分別、對立批判的方法來鞭策自己，都是在浪費時間，甚至助長了貢高我慢，離成就道業之路反而更遠！

所以，不要逃避所處的環境，或是抱怨、計較、不滿、怨懟，要用功於提升自己的定力，轉化諸多心中的不滿和計較，用歡喜、接受的心力去轉變，此時便會發現處處都是菩提道場，在在都是靈山聖地，還需往外去求去尋正覺道場嗎？

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正念正定行中道 10

 

不需別求一個或是離開這個染污另尋一個清淨〜

一切諸法不離眼前，一切真理不離現前，真道在世間不離世間。

如果我們知道世間一切都是無常、苦、空、無我，但是卻以為必須遠離才能得到解脫，那麼就錯認了古今大德的用意了！其實，大德們在開悟前都和我們一樣，不知當下就能圓滿和清淨，就可以解脫，都以為要離開當下的環境，才能除掉煩惱圖個清淨，最後他們發現這是落在空寂的相上，還是在有所求，於是體悟出當下面對染污、煩惱能夠智慧以對時就可以出離而得解脫，自身當下的環境才可以來修行，也是最好的修行場所，根本不需別求一個境界、環境才來修行，這是祖師大德們走過的路，而且已經應證，所以千萬別再有另尋他處才能修行的錯誤觀念！

很多人想修行，但是又認為家裡牽掛好多，兒女牽絆、夫妻情牽、憂慮子孫等，認為家裡不能修行，好多煩惱，很多不適應，所以無法用功，一拖再拖，十幾年的光陰就荒廢掉了，但是真的讓您離開這些，真的找到一個清靜的地方，您又放不下，又住不了，無法安住修行。因為，我們常常在追的是有相的清淨，心中一直有個假想的環境，把清淨和染污分別對待，所以永遠只能在現實的生活中分別計較和打轉浮沉，不知最重要的還是在於自己的正知正見與正念正心，必須學習往內用自己的方寸之心，在每個境界現前和各個事相當下，降伏心中眾多的我相、人相、眾生相、壽者相，能夠降伏這些事相的分別，不管遇到什麼境界都能夠清淨圓滿，何需別求一個或離開這個染污去另尋一個清淨？「鬧中取靜」不就是這個意思？您說是嗎？

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