「除疑」和「捨邪執」的重要〜
一般人總認為活在世上做人已經很難，不須再自討苦吃，所以及時行樂和活在當下便成了內心否認善惡因果的說詞，不僅懷疑因果，也懷疑聖賢的存在，認為六道輪迴都是神道宗教為了勸勉大家不要做壞事而說的大道理，對於修道的道理心存懷疑，針對人人皆有自性佛性之理根本不信，對於佛性靈性究竟在哪裡始終疑惑，因此無法激起修道之心和最大恭敬心，因此必須先「除疑」，才能生起正信之心。
接著，再進一步捨去邪執，捨掉過去的執著、先入為主的執著知見，凡是偏向一邊不是中道的道理，都要捨棄，包括執著自己的身體，所有的我是、我能、我所，都屬於邪執，都是偏斜不正。
「信」很重要，無論任何宗教都是靠這個信來支撐著信仰的力道，但這個信，必須是正而非邪，不是偏到一邊的邪信，他是圓融無礙的「正信」。正所謂「信為道元功德母，長養一切諸善法」〜
正信，是知道、明瞭、相信眾生都有佛性、覺性、靈性，這個是心性的本體，是本有的自性，不是因修而得，也不是因信才有，是與生俱來的本性真實面貌。
能夠堅住、堅信這個真相，相信人人都要藉此假身好好修行，此生達到靈體合一，是畢生的責任和工作，那麼諸多的邪念、執著、邪見、法執一下子就會破除，遇到各式各樣的宗教團體來給您遊說，講再多的道理您也能分辨真假和是非了。
這種信，是正的不是邪的，是真的不是假的，是用真心對待不是虛偽以對的，不會偏到任何一邊，無礙而圓融，所以才說是「正信」。
「靈通」是真正的性命雙修後在靈體可合一的狀態下，了然許多的事由和法源、肉體透過靈體於三界中窺視、令眼可見諸多的無形事物，再結合過去世所學所習來斷出根源、研判癥結來處理事物，可以依照使命在「獲得認可」之下遵循中道原則適度地協助他人，這和透過神靈附身、依隨、外靈操控的「通靈」是不同的！有「靈通」的肉體自身火侯足夠，能分辨真假神靈，肉體在辦事的當下可以完全作主，「通靈」的人自身肉體未必已達火侯，無法分辨神靈真偽，容易被邪靈操控，自以為有了通天本領實則被外靈纏身，定力不足者就被牽著鼻子走，心念越走越偏，肉體健康也會出了問題，這是坊間很多道場一直都存在的現況然而卻不自知。
修行最重要的還是幫助了自己，最重要的是要斷自身的煩惱，把今生生而為人的本分做好。如果不是因為有天職，修靈性的人終其一生都要默默靜守，低調度日。可惜的是人都是不甘寂寞的，還沒靈通就想替人解事，沒有神通就去追神通，因為心念不正確，最後都被邪靈、外靈給利用和操控了……………
科技的進步，網路的發達，經濟鼓勵消費，擁有越多似乎才能滿足和安全。然而過度的慾望，讓人生活變得複雜，為謀生而順從社會價值，步調緊張壓力更大，壓縮的心靈空間讓人失去了清明，無法靜下來深入探索事物，心思散亂導致各種現象分離:身心分離、人我關係分離、環境自然分離等，所有的社會互動都變得徒具表象，生活品質下降，幸福感離得越來越遠。
所有的社會現象所傳達的都是只關心自己的物質享受，忘掉了如何幸福過好生活。如果物質滿足就可以幸福，那麼精神疾病、情緒障礙、睡眠失調的人也不會增加那麼多了。修道確實也需要基本的物質生活保障，但是身體的護養、心理的健康、內在靈性的自由解脫三層次都缺一不可，簡化生活型態、簡化周遭接觸的環境、簡化人際應酬互動才能簡化我們的心，讓心騰出空間，當有空間時就能與內在靈性更為接近，才有能力去探索、去體驗、去驗證更深層的生命實相。
也許長期在符合社會價值期待中的您要重新讓生活簡單不容易，甚至也毫無察覺，必須有機會來點亮心燈和性燈，進而發願改正，隨時覺察自身的起心動念，改造自身慣性行為，轉動身口意才能趨向光明有機會重新找回反璞歸真。
每一個生命都是獨特的存在，在社會上應該擁有自由、尊嚴和價值，但一般人著重於自身的肉體自由、意識自由、錢財自由，極力爭取個人的尊嚴和面子，卻忽略了生而為人應該執行完成的價值，也就是使命。
上古全真一直以來推展靈性生命的教育，讓有心修道者生出自信、信任與被信任，發展提升靈性的層次，開創更美好的生活，過程中針對個體身心靈層面的失衡，提供適合個人改善與護養的方式，以獲得完整的療癒，它不屬於任何宗教教派，反而比較接近靈學教育。這趟人人都必須去完成的價值使命，其實沒有什麼崇高的偉大理論，在雙眼闔上兩腳一蹬之前也沒有終點，它只是要您的肉體接受靈性然後覺醒，意識到內在靈性需要自由、喜悅與完成再次生而為人的意義。
上古全真無形觀自前身無形宮開始，至今已近二十年，民國一百年農曆六月六日，上古全真正式進入「上古全真推動期」，創辦人賴師兄清淨苦修，風雨不斷，至今邁向第十五年，雖是一把不起眼的鑰匙，卻能開啟重重大門，誰也無法論斷每個道場的將來會是如何，但是邪不勝正、路遙知馬力自古都是如此！
「我執」才是真正的病！
小孩子期待自己長大，少年期待自己快點成熟像個大人，等過了五十歲身體慢慢走下坡，越來越明顯地感受到老的感覺。
最近，周遭的人和筆者年紀相當的，身體都出現了問題，其實不是因為過了五十才產生了健康的分水嶺，我們的肉身其實打從一出生就開始漸漸老化了，想想身體是四大假合因緣所生，變化勢必也是必然，雖然也有很多的外在因素，包括有形和無形，但是，即使心裡不願意接受，也無法停止它的持續變化。
身體一旦有了病痛，再去比較今天和昨天、去年和今年不一樣，似乎沒有任何的意義，不如順著它調整心態，接受身體的變化，總比不願面對事實，一味地和他人比較來徒增困擾會好的些。有人說，人吃五穀雜糧哪有不生病的！確實，有身就不離病，沒有人可以躲過老、病、死，所以，會生病是正常的，也是容許的，必須學會老實地面對病痛的自己，如果一直執著以身體這個假體為我，以四大假合的五蘊為我，那麼這些「我執」才是比肉體病痛更大的疾病。
疾病有因有緣，業果也有根源，尤其現代多數文明病遺傳基因也很強大，一出生就註定是高危險群，絕不是現在才突然發生，很多人是在飲食上特別挑剔，有些人是毫無節制，有些人強調自己不想吃肉，有些人極度害怕食物毒害，日子一久，沒出問題是不可能的，這些自以為是的執念，都要破除。
均衡飲食，適當食材，避免加工精緻化食物，是維持色身的基本，藥石也是輔助減輕身體病痛，所以，該就醫還是要就醫，該服藥就得服藥，修行之路才能繼續走下去。當然，如果可以有好的因緣，修持到修道本源的靈性證悟法門，動靜功法俱全，自然業果減輕，大病化小病，減少很多不必要的病苦。
(續上篇) 什麼是「無」？
在38篇中的一開頭就講「無就是空」，「就是中道」，就是「實相」！
那麼，「空」從哪裡來？空不是什麼都沒有的意思，假使完全去否定所有的現象，就會落入頑空和斷滅空裡頭，就不是中道，也偏離實相。這樣說或許您會更加明白，那就是接受一切現象的存在，任其發生但不去執著，也就是«全真藥源袪症經 »裡所講的「境來任其來，境離任其行，無來亦無去」之意。
那麼，怎樣才能不執著？先要能有「沒有自己」的觀念，也就是「沒有一個自我永遠的存在」。為什麼說「沒有一個自我永遠的存在」？因為世事無常，萬法千變萬化，所以佛法講「觀心無常、觀法無我」，萬事萬物隨時都在生生滅滅，包括我們的肉身生命和體內的細胞，也都隨時在改變，好比每個人都有的癌症細胞何時要病變癌化誰也無法掌握。因為無常、無我(沒有一個永恆不變的我)，所以我們必須學修讓自己體認出這個道理和真相，才能拋卻各種執著斷除煩惱。
不去執著一個永恆不變的我，再講白些就是放下有一個我的執著，進一步把自我為中心為主導的觀念也放下，不去執著自我中心的存在，就是無就是空，變成一種智慧就能自由而自在。
當然這必須透過觀念的建立，身體力行地修行，兩者並進才能實修實證來體驗出什麼是空什麼是無！利用五篇的正念正定行中道來簡述什麼是「無」？其實是甚深極甚深的道理和真相，豈是語言文字就可說得明白！真的必須自己去體悟和實修，而這五篇可以對照«宇宙天地經»的<空無篇>，一目了然。
「 除疑 」 和 「 捨邪執 」 的重要 〜 一般人總認為活在世上做人已經很難，不須再自討苦吃，所以及時行樂和活在當下便成了內心否認善惡因果的說詞，不僅懷疑因果，也懷疑聖賢的存在，認為六道輪迴都是神道宗教為了勸勉大家不要做壞事而說的大道理，對於修道的道理心存懷疑，針對人人...
