正念正定行中道 60

 

以感恩的心作報恩〜

上古全真道觀中的佛堂採「無形無相」的方式供人禮拜，主要是不要眾生去執著有個相可得，有個相可依靠，相較於坊間的佛道寺廟，佛桌上總有各式各樣的仙佛、祖師、菩薩，當然也有他們的用意，畢竟三寶是很抽象的，如果沒有這些相來方便接引，眾生恐怕也無法體會出報佛恩、報法恩的心情。

要報佛恩，但是佛的化身已經不在了，怎麼去知恩圖報？佛道的仙佛尊者把修法、智慧和慈悲傳給了我們，雖然沒有機會直接回報給他們，但是可以轉而將自己內在修為養好，有機會隨緣為眾生服務，把學到的法布施給人，這不是為自己來對眾生施恩，而是為感恩來付出且不求任何回報。

很多人在奉獻布施時，心裡是打著不正確的心念，今天給了什麼，明天就想得到一些回饋，像是一種利益交換，有的以為是施恩者，沒有他就不行，產生了自以為了不起的心態，認為自己做了好大的功德，而且一心期待受施者給予回饋，這其實是不知慚愧啊！真正的奉獻或是布施，無論勞力、心力、財力、智慧，都要是沒有條件的，必須以利他為目的，不會只想著要對自己有利，這樣的布施才是真正的無相布施。

知恩、感恩是生命中不可或缺的美德和修養，在您心存感恩，做出各種布施奉獻之時，態度必須恭敬，不要用施捨心來付出，感謝順逆緣給予你我機會付出，這不僅是助人然後自助的機會，也是利他方能自利的精神和正念。

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正念正定行中道 59

 

世間所謂的「智慧」，只能談得上「智」，因為只懂得運用知識和經驗，來成為推動的力量，讓自己在世間稍微高人一等，或許在世間遊刃有餘，但還稱不上是「慧」，更有些人的智只能說是聰明，也不是真正的智。

為什麼這麼說？因為光有知識經驗不懂得運用，就無智慧可言！運用時必須有所思想，而這思想當中必須要靠有沒有修養，要有修養才能好好運用，把不好的轉變為好的，思想運用的好才能顯現出智慧，這又攸關到個人「意念」的問題，意念必須靠內在修養，內在意念有修養，身口就不會偏差。

所以，內在意念要有修養，這種修養來自平常日日的調整，不是任意隨著自我意識一起意念就立刻表現出來，雖然身口的動力和造作皆來自於意念，但是意念的把持不是去控制他，而是經過修身養「性」來完成，如果只有修身容易被自我意識掌控，若能同時修「性」，就不會想怎麼做就怎麼做、愛怎麼樣就怎麼樣，懂得運用靈性妙智，遇到事情就能夠通盤考量到後果，以及相關可能涉及到的問題，這才會有真正的智慧。

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正念正定行中道 58

 

所有的經典都在洗滌我們的心性，破除自身的我執和法執，讓貪嗔癡慢疑的種種習氣都要漸漸放下，放得乾乾淨淨，徹徹底底，才符合老子提到的「為道日損」。

修道就是在修「放下」，這是家師常說的一句話，放不下的就是徒增煩惱，但是我們凡夫不容易做到，無法想空就空，所以才要來學習「損之又損」的減法，減到最後看通、看透了，也許就能看破了、放下了。通過學習，培養善心善念，具足正知正見正念，轉化我們的惡念邪念，才是真的「為學日益」。

生命是緣生緣滅，念頭也像拉鋸戰一般，善念多、正念多，惡念、邪念就少，學習心中坦蕩蕩，讓心量越來越寬廣，徹底看通看透，放下了才能真正得到解脫。

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正念正定行中道 57

 

真正走在修行正道的人，是沒有分出家與在家的！

肉體如果可以與靈性妙智相應，習得智慧之學，便可以讓肉體安心，隨時鬆放和空靈，彷彿時時刻刻都在解脫的境界當中，不僅可以安心，也可立命。所以這是不分出家在家的！

因為我們總是控制不好自己的情緒，管控不了妄想紛飛，所以才要來修行。因為根深蒂固、累生累劫的習氣頑強剛烈，所以要來「明心見性」，雖說我們的起心動念都是幻化不真實的，但是也不是沒有來由，總有因因果果，很多都是過去所造的業種，碰到了因緣或是境界而起了種種現行，不斷地湧出來，向種子發芽一樣，這就是佛法裡常常耳熟能詳的一句經典名言:「縱使經百劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，一切還是我們自作自受的結果。

修行人要學習不上自己的當，因為萬法唯心造，大部分都是自己上了自己的當，所以要學習轉化第六意識，建立正知正見，繼續破除第七意識，除掉貪嗔癡慢疑的種種習性，讓清淨心現前，沒有什麼宗教情緒，更沒有什麼神秘色彩，只有宗教情操，只有正知正見。至於怎麼修持，只有看個人怎麼實踐了，公修公得，婆修婆得，不修就不得。

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正念正定行中道 56

 

有人問，修行一定要讀經嗎？

很多世間的人不是很明瞭「持經」的涵義，例如吃葷不能讀經、出家人誦經的功德才大、法會誦經才能度人，或是讀經要大聲朗誦仙佛才聽得見……等，很多的知見都是似是而非，自己也沒有去求證，所以就演變成花錢請人來作，圖個心理安慰！殊不知，讀經做正確的迴向可以替自己解套，根本不必花錢。

持經任何人都可以作，只要有一顆恭敬虔誠的心，在讀經時專心一意不打妄想，那麼便可在讀經的同時自身受益七分，往生者或是指定回向的人受益三分，最低限度口業清淨，不造惡口、不去兩舌、不打妄語、不隨便花言巧語之下來讀經，不吃素也是可以的，相較於佛陀時代，出家眾外出托缽，施主供養有素也有葷，僧人們也都歡喜受供，這是「平等心」的修持。

我們在持經前會先盥洗乾淨，或是漱漱口把手洗乾淨再翻經，在這些事相上實踐，表達出對法的恭敬，讀經時，小聲、大聲、默念……，也是都可以的，以當下的環境，何況不是每個人家裡都有佛堂，但是重要的一點必須固定一處地點，最好是在住處，如此才能轉化自己居處的磁場，以不打擾他人為原則，最重要的是要心誠、恭敬、清淨，假使心不敬、心不真、有所求，讀得再多再大聲也是枉然。

持經的目的不是要讓仙佛菩薩聽到，而是要讓清淨、恭敬、平等的心始終持續著，用無住、無求、無為的心來讀誦，依經行持，把經文裡的涵義了解並落實於生活當中，讀到作到，不空談，了解這個道理，就不會產生邪知邪見，對自身的修行才有幫助。上古全真的四大經典都非常白話，假使不明白經意，沒有關係，持續受持自然多少有所領悟，而且解經的程度也會日有所長的。

上古全真在持經的同時也會敲打缽和木魚，這兩樣法器主要是用來收攝身心，提高專注力，初初開始讀經難免妄想紛飛，或是持經一段時日以後，經文很熟反倒輕忽不以為意，所以缽和木魚就像可以支柱的拐杖，讓心依靠在上面，就不容易胡思亂想。

那麼，修行一定要讀經嗎？很多修行人是不讀經的，但是自己讀經請眾生是上古全真最基本的功課，為自己解套，也為自身的修行路解套，不信！您可試試！

最後，祝福各位中秋佳節全家團聚出入均安，身心自在！

 

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正念正定行中道 55

 

對一個有家庭的修道人來說，其實不需要總是想要度化很多人，只需要盡好本分，把自己的角色扮演好，從身邊的人影響起即可。

上古全真要大家以「家」為道場，「先度己再度人」，所以，不要以為在自己的家庭周遭繞圈圈，就好像沒有幫助到人，照顧好自己的小家庭，影響家裡的人，讓他們了解您的信仰正確，認同後接受，甚至願意與您共修，這已經很了不起了。

修行就是從生活中開始，圓滿人道中的世間情緣，從近而遠、從小到大、從微而著，一次一小步，層層超越，才能慢慢進步，有機緣、有機會再來協助眾生，這才是標準的修道次第。還沒有達到一定的火侯，一心只想幫助他人，本分都沒做好，是狂想，是錯誤的心態，當您自修自證自應驗以後，或許真有登高一呼，萬山相應為眾生奉獻的那一天，只是在這之前，過多的發大願都是多餘的！

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正念正定行中道 54

 

在道場裡，能夠做各式的付出其實是一種「獲得」，勞力上的付出「能做是福」，心力上的付出是「能互與共」，財力上的付出可以說是「獨善其身後的兼善天下」，都是一種學習，一種來做義工的態度，義工是不求回報的。

不求回報的心是心甘情願且無私的付出，內心發乎自然，不待勉強，是培養奉獻精神最佳的搖籃，在各式的付出當中學習自我覺察和反省，讓這念心潛移默化地融入生活當中，改變自己的個性同時解行並重、親身力行，體悟「盡心盡力皆好，不爭你我多少」的道理。

在生活中落實經典裡的道法，以智慧來處事，以慈悲來關懷，以感恩的心接受，以報恩的心付出，慢慢步入正信正見的軌道，不僅可以提升生活品質，提高心理素質，更可以增加生命的厚度與寬度，在法喜中可說是一舉數得。

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