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隨手閒談 57

 

全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》

(省略原文,歡迎請領免費結緣經典)

上卷-------自性本是明澈明淨,具足智慧而存在於假體之中,心性的了然,本已具足法眼而依附人身,要讓慧眼法眼同時具備,必須在靜定法的修持上下一番功夫;上一部《宇宙天地經》所述是大周天的自然道法,而此經要陳述的則是心性鍛鍊的小周天道法,道法是浩大、深廣、奧妙、玄細、永遠也沒有盡頭的,只有一心往內修持,向外求法是沒有幫助的。

靈性一旦被開啟,只是有個助緣推你一把,實修實證還是得靠自己的努力,善巧給你個方便法,可以依止於善處、善法、善知識,都只是個他力的助因,無法長久依靠來修持,還是要靠自己去信、解、行、證,自應驗,步步實作而體證,由靈性來見性,看見本來面目而靈體合一,才能有所成果。

人的本靈都是清淨沒有染著的,眾生因煩惱塵垢、習氣覆障而隱蔽了本性,都是因為生生世世輪迴,未曾追求解脫之門所導致,今世再得人身,應當趕緊藉假修真,提升本靈的能量,鍛鍊心性,拋捨肉身的各種慾望,達到純淨的真心,戰勝自己的心敵,超越凡俗塵境的束縛,日日實修,看見清淨的自性,沉靜中映照出外塵與染垢,放下憂心苦惱,轉心識為智識,由自性作主,展現智慧,不再把自我意識認為主人。

本有的自性,如水中之明鏡,可照見色、受、想、行、識的五取蘊,但不會因此而執取,芸芸眾生因六根受到蒙蔽,在眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身觸境、意生法當中,由自我的意識操控主宰著,造成偏頗的妄執,失卻了本心本性,在沉淪中恍惚度日,虛晃一生光陰,任憑自我意識享溺而玩世不恭,忘卻本有之天職,肉身不知修持,連累靈性受苦,全真道尊見此,實在是悲痛萬分,眾學子卻不了解道尊望子成龍、望女成鳳的心有多麼地殷切!

修學辦道是此生再得人身的要事,應當一心持守,認天命知天命而不去違背早已承諾的誓言,秉持不成功便成仁之心,如宇宙之浩然,天地之正氣,大丈夫之所為般,令人欽佩不已,肅然以禮而恭敬之。(待續)




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隨手閒談 56

 

全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》1   

《全真靜定經》是上古全真教的第三部經典,共分為上卷、中卷、下卷,主要詳述「修靜的功夫」和「修靜的重要」,唯有一心專意於「靜定法」的實修實證上,才能與自性同相應而證道,此法非得於靜坐當中,也非得於遠離塵囂才能施行,而是於日常作務、歷緣對境、起心動念當中,去淬鍊與琢磨,讓自己鐵杵磨成繡花針方能見到本性。(省略原文,歡迎請領免費結緣經典)

經名釋義-------上古全真教最主要為「修靜」的功夫,有了靜可生定,進而生慧,

                          本經闡明全真道法修靜定的過程與方式,要學子們依此而修,方

                          能悟道。

開經偈-------

          全真道法主修靜

          真一靜明法眼現

          靜定心中慧眼明

          定慧等持自性明

          經法闡述實修義

          開靈見性本心現

          經現道法小周天

          偈開經現假身修

 

自心若能常處於靜定的狀態之下,真正達到真如與一真的明靜,智慧的法眼會自然顯現,當慧眼明現時,定力與慧力在共同持守之下,不僅能明了自性,還可清楚透悟;經中所闡述的是要真正去實修的義理,靈性在被開啟之後,可見著自己的本心,經中呈現的是有如小周天般的真實道法,開經偈一起,經文現出,假身當依此而修之。(待續)




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靈性戰役 12

  為什麼說「無我」就是「真我」? 因為在邁向靈體合一的過程裡,其實就是執行一場刻意消滅自我的行動,殺剿的是虛假的自我,死亡的也是虛假的自我,除了保留肉體之外,要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後,城堡沒了、意識空了、執著也消失了,所留下來的空缺也不須再找一個真實的...