修行經驗分享5

小時候，常聽說我的祖母是位靈媒，因為摘拔草藥可救治人，因此名聲很大，身上常掛著金銀財寶，走路都有風，當時，心裡質疑：「替神明做事豈可收取錢財！」心裡頗不認同。

二十八歲那年，我在素食店看到佛學研讀的招生簡章，一股腦兒就栽進去了！可以說，我是先進佛學院才開始了解什麼是修道，也是在佛學的領域中開始了解佛家的思想，然後漸漸地學會如何檢擇善知識，如何把佛學運用在自己的世俗處事之間；這一切彷彿像安排好似的，我認為時間已經到了。

當然，在這之前，我沒有中斷過自己尋道的意念，只是因為自己是個驕縱的獨生女，又過於早婚生子，在婚姻和孩子、情緒與身體的多重考驗下，特別地難熬，也特別地辛苦，這段時間是我的人生黑暗期，所幸皆已苦撐渡過，現在則有如倒吃甘蔗越吃越甜的感覺，一路走來，支持最大的就是我的同修，沒有他就沒有今日的我，感恩．．．

在讀佛學院之前，因為同修得了猛爆性肝炎，西醫治療效果很差，在無計可施的狀況下，很勉強地接觸了一位靈媒，當我一走進去時，她便劈頭對著同修說:「你太太不相信我，何必來？」之後，雖然她用她的方式治癒了同修，而我也相信了「另類療法」，雙方變成朋友，但是只要我提起要學修的事，她就顧左右而言他，似乎暗示著我緣份還沒到，這是我初次接觸道門。

我所讀的佛學院是樹林海明寺 上悟下明長老所創辦的玄奘學術研究院，在裏頭修習佛法二年，讀的是夜間部，進了佛學院後，因為接觸的大多是僧眾，比較嚴謹，不會談論到佛學以外的事情，因此，道門的事就沒有接觸了；同學裡有在家居士會起乩、靈動，但都會被出家眾視為異類，因此我們在家的不敢談論這些；每當下班後安排好孩子，冒著風雨騎車去上課，是我最歡喜的事，就這樣在學習佛法的過程中，我開始內省改變自己，個性稍微轉好些，但是肉體的病痛一直無法緩解，也找不出真正原因。

結業後，我大部分的生活主軸都是看看佛學，還沒有真正地進入到實修階段，直到我遇見菩提觀音寺的上慧下平法師，她教我持誦金剛經，我才開始在家實作修行，但是．．．．

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修行經驗分享4

真一過去在尋道的路程中，經歷過許許多多的磨難和考驗，但是一直都有堅持不放棄的決心，能夠走到今天，還沒有被扳倒，實在不容易！我常跟師父說：「吃苦吃的比人多，享福卻比別人少」，師父總是回答：「沒有這樣，怎會成材？」

從小，我的身體本質就很差，常常高燒打點滴，記憶中是我的父母揹著我，走了一小時的路程，然後搭上油煙味很重的小火車，趕往基隆的某間診所，每回都是自費花錢打點滴，而我也幾乎每回都在火車上稀哩嘩啦地吐滿地，父親和母親從來不會責備我，只是一心要我好起來！可以說，國小一年級時，沒上到什麼課，都在看病居多，現在想想，還真是花了父母不少的辛苦錢。

小時候，我喜歡以板凳當桌子，蹲著吃稀飯，不愛配菜，鄰人走過時，看我不吃菜只吃白稀飯，就問我娘，我娘就說我不愛配菜肉，然後鄰人說了一句話，我永遠都記得，她說：「那以後一定吃素」，這句話一直深烙在我心中，而且常常似乎有人在告訴著我：「三十歲就會吃素」，果然，在我三十歲那年，認識了一位教我讀金剛經的僧人，隔天我就自然吃素了。

國小時，李幸長老師(無殼蝸牛創辦人)因為教我寫作，曾經帶我到墓地教我看墓碑，以小小年紀的我來說，滿山的墓碑是該害怕的，但不知為何，我一點都不害怕；在成長的過程中，大嫂的一句話，也深深地影響著我，她在我國中時告訴我「妳是要修的人，要做事的人」，這句話旁人聽了也許沒什麼，但我一直謹記在心；護校畢業以後，我開始積極找尋自己要的修道之路。

就這樣，一邊從事護理工作，一邊尋找可以教導我修行的老師，肉體上也因為疾病開了二次刀，真正深刻體會人生中的病苦．．．．

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修行經驗分享3

真一有幾位在護理界的好友，是近幾年結交的，因為比較清楚我的作息與知道平時的我都在做些什麼，有時她們遇到問題，也會請我幫忙，對於我，她們不會有質疑，也不會有問號！

這回成立臉書，為的是把上古全真教的正法傳達，同時也可把宗教亂象清楚地解析，讓更多人了解迷思的部分；只是，她們有點擔心，問我:「已經低調這麼久，成立臉書發表言論，不怕惹來是非？」我的回答是：「不怕！而且不怕有人來踢館」，因為真一相信，大眾都是有智慧的，發文的內容也都不是隨便說說，是要負責任的，日子久了，自然可以接引有緣人，因此我要她們不必為我擔心，只要認真讀經就好，她們也只能默默地支持我了。

真一並不是要傳達自己有多行，修為有多高，只是依照師父的指示做該做的事；因此老同學、舊朋友、親戚們，您們不需要有壓力，也不需有太多的問號，所謂「道不同不相為謀」、「自己的家人最難渡」，自古前人都這麼說的！不是嗎？

上古全真教是修道的最早古法，不是一門宗教教派，也不是新興宗教，只是把修心修性修靈的過程，正確地教導學子，讓他們能夠認主歸真，不再迷茫摸索而已。這些過程，也不是一蹴可幾，是要一步一腳印的，不能求快，更不能搶拚，與世間人為宗教截然不同，自然吸引不了門外漢，這是正常現象。

真一無論在世俗上或修道上，吃過的苦頭很多！很多！但是，如果沒有這些淬鍊，就不會變成師父口中的「打不死的小強」，因此，心中其實是感恩的！也把這些磨練轉成正面力量，真心願意幫助有心向道的有緣人。

同門師兄師姐們，真一也感恩各位的護持與支持，希望大家謹記師父的話：「不怕人講、不怕人笑」，「定心守靜」達深、靜、定、慧，全真的修道路上是孤獨的，但也唯有孤獨之鷹才能飛的高，飛的遠，大家要以「家」為道場，把人間凡塵當作最好的試煉場，要經得起考驗，經得起磨練，用智慧去處事，日日才能有所提升與進步。

在此，願有違正道者能夠回歸正軌，願有心求道者能夠尋著正道，願世間人都能了知修道真義，願五教的信仰者共赴同源法流。

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宗教亂象之八:經懺佛事成為佛教的主體

近年來, 每年有無數的信衆皈依佛門，上萬人出家爲僧，使佛教徒的數量與日俱增，然而佛教徒的素質卻良莠不齊，普遍偏低。

很多佛教徒一入佛門，就熱衷於經懺法事，不少寺院也天天爲人作法事，勸人作法事，常常都在放焰口、打陽普佛、打陰普佛、拜大悲懺、拜水懺、拜梁皇懺……有作不完的佛事，趕不完的經懺，許許多多的出家人成天忙忙忙，根本沒有時間好好自修。

一堂經懺，少則幾百元，多則上千元，還要給參加經懺的僧人送紅包。經懺成了某些寺院盈利的生意，收入的主要來源；有人生病遭禍，事業不順，甚至死亡，都要求作一堂經懺法事，有的僧人還到居士家中去趕經懺，更有甚者，有的在家居士私下組織「懺法團」到處趕經懺營利，成了名副其實的「經懺營業戶」。甚至還有人成了「經懺媒介商」，專門帶著經懺團去推銷經懺，這根本不合佛教教制，也不能算是正當的宗教活動，極其嚴重的損害了佛教的光輝形象。

佛教是覺者的教育，是佛陀對九法界衆生至善圓滿的教育，佛陀的教育揭示了宇宙人生的真諦，雖然有宗教的外相，但其內涵本質是一門教育，因此佛教的寺院應該是四衆修學的學校，方丈、住持是校長，僧人是教師，有責任教育好來求學的眾生，不應該讓經懺佛事成為主體，甚至讓佛教寺院變成不去弘法利生，不重視持戒修行，而只重視經懺佛事，爲信衆消災免難、超度亡靈，或者只重視集資建廟，賺錢資生，這些不僅是不如法，對佛教的發展也極其有害。

經懺的由來，是明清時代，有錢的士士夫、貴族、富紳，在作惡之餘又想消災，於是就花錢請僧人來唸經拜懺，助長了經懺佛事的發展，逐漸參雜了不少民間外道的迷信成份在內，使得經懺法事以超渡亡靈、消災祈福爲主要目的，也讓經懺法事成了盈利的活動，成了有錢人的專用工具，低下階層的農民和貧民無錢請僧人唸經拜懺，也就不上寺院，使得佛教逐漸脫離了最基本的群衆基礎，所以經懺佛事活動是明清以來使中國佛教衰敗的主要原因之一。

有人認爲:「經懺法事是正常的宗教活動，是佛教的組成部分。唸經拜懺總不能算外道邪門吧！道士登壇作法、和尚唸經拜懺，古來就有啊！」 不錯，經懺法事確實是佛教內部發展起來的，唸經有無量的功德，懺悔業障也是佛教徒修行的重要法門；盂蘭盆會用來超渡亡靈，焰口用來施食餓鬼，各種懺法可以消除罪業、可以消災、祈福、免難，但是有兩個先決條件，一是主持唸經禮懺的法師，必須是持戒謹嚴、梵行清淨的高僧，這一條可不是一般僧人可以達到的；二是主持經懺的高僧，要一心不亂、三業相應才能使法事如法如律，才能令施者、受者皆得利益。如果以當今僧人忙碌、角色多元的層面來看，或者以趕經懺為主要工作的僧人來看，心在天南地北，把經文懺詞當作戲文來唱唸的，哪裏能有什麽功德作用呢！

如法的經懺對所有回向的衆生是有益的，但花錢「買」來的經懺對齋主沒有什麽利益。明碼實價花一筆錢買僧人作經懺，與供養三寶毫不相干，不但沒有絲毫功德，反而是推僧人墮地獄，罪過巨大。花錢買的經懺，絕對無法幫助齋主消災免難，解冤祈福，也不可能幫助齋主超渡亡靈，作經懺的僧人也好，花錢買僧人作經懺的齋主也好，由於心不清淨，身不清淨，有違佛制，怎會有好的作用呢？過分高估不如法經懺的作用，就是一種迷信。

上古全真教教導信眾在家持誦經典，每日早晚定課，並作有效的迴向，首重「誠心正意」，日積月累，效果自然顯出，不須花錢請人來做，自己持誦即可得到最好的益處，真一一定要把不提倡經懺佛事的道理講清楚，盼能逐漸減少商品性的經懺佛事，這對廣大佛教徒建立正信，提高素質，是很重要的。

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宗教亂象之七:未證言證、未得言得-----自稱法王與大師的道場領 導者氾濫!

坊間很多自稱是大師、法王、師父、活佛…等的道場主持人，平常會幫人作法、改運、合和術、祭改、引魂、看前世今生、收徒弟、占卜、看風水地理、通靈問事、收驚驅邪，名堂一大堆，看起來樣樣會，彷彿神通廣大一般；尤其喜歡以唸經持咒來辦法會超渡，宣稱可以渡化亡靈，解決祖先問題等，說這些是自己的天職，不作不行，要趕快作，收更多的徒弟，大家一起回去歸源交差等，未證言證、未得言得，不僅犯了大妄語戒，更是牽人入火坑。

其實這些都是請妖魔鬼怪在辦事，被它們所利用而已，也因為是邪靈在操弄，所以信徒會認為有效、會準，因此就把這些自稱大師的拱上高座，這些大師、法王我慢心一生起，也就自認為真有神力，忘了自己當初要渡眾的那念初心，往後就不斷地被邪靈鬼魅所操控了。

其實他們並不了解真的神佛界，也不清楚無形界的事，只知道一點皮毛，剛有一點修持，還沒站穩腳步，略通一些就誇大其詞，講得好像什麼都懂，什麼都能處理，邪靈鬼怪最喜歡找這些人來利用，因為無法分辨正神或邪靈，無法在初期發覺自己被利用，久了，真以為自己會通，利慾薰心，就越走越偏了，其實能夠通的，也都是邪靈在給他訊息而已。

所謂「先渡己再渡人」，如果沒有把自身的德行修好，功夫基礎打好，如何能夠幫助別人、教導別人，又有什麼資格可以被稱大師、法王、再生活佛？

 無形界的運作，包括仙靈、生靈、亡靈，皆有紀律，而且律法比人間還要嚴格，「陽本歸於陽、陰本歸於陰」，這些自稱老師、法師、大師…等，很多被妖魔鬼怪利用了，還沾沾自喜，自以為很厲害，到最後只會搞得自己身體每況愈下，非但幫不到人，還會害人害己，禍延家人，脫不了身，無法全身而退。

真一奉勸這些老師、法王、大師…等，不要再假藉神佛之名，間接幫妖魔鬼怪做事，成為人鬼共犯結構，來招攬信徒，收一堆不義之財。眾生也要有智慧去判斷，不要盲目跟從，不要到最後被騙財、騙色，乃至招惹無形上身才來後悔！

修道沒有速成法，都要一步一腳印，慢慢地往上爬，有時考驗一來，經不起的甚至會倒退，乃至跌落不起者比比皆是，因此，仿間很多的靈修者，他們到處去會靈、吸地氣，佯稱去取寶、領旨、領令，回來就可開宮替人辦事者，也都只是被外靈所利用而已，這些靈修者不僅身體病痛多，臉色也都呈現出鐵青或暗黑，主要是因為自身無法分辨真偽，不斷地被外靈所利用而不自知！

台灣境內宗教亂象層出不窮，屢見不顯，各種宗教法門琳瑯滿目，花樣百出，都是人為宗教，與當初創教的教主本意皆已背離，想想，釋迦本尊的「天上天下唯我獨尊」的「我」是自性、是如來智慧德相，要大家「明心見性」；耶穌基督的「洗心移性」；回教的「堅心定性」；道家的「修心煉性」；儒家的「存心養性」；所說的都不離眾生本有的本心本性，五教本是同源，都是人為來區分與對立，互比高低，才會讓有心者製造出更多的新興宗教，吸引眾生，造成大眾忘了修道的本源。

二十一世紀，是修道與靈界很大的轉戾點，很多是因應道盤統整而轉變很大，包括修道改為入世修法，以個人修靈為主，不再以乩身、通靈來辦事、不發旨令、不焚燒紙錢、、、等，這些，也只有少數有修上來的人才略知一二，真一就不再多說了，有興趣者可以看看《靈性的依歸》這本書，不管您信或不信，起碼看了以後，不會隨隨便便被江湖術士牽著鼻子走！

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宗教亂象之六:公眾人物宣傳廟宇、推崇法王與代言開運產品!

一些藝人、名人、 名嘴們， 常會代言開運產品或推廣某某宮廟、某某法王，而上廣播、電視、 報紙、雜誌…等媒體宣傳，宣揚可以替人消災解厄、改變磁場、招財、 招桃花…等；這些藝人、名人、名嘴們代言，在不明就裡下害人害己，不管你們要代言什麼產品都沒關係，但是不該代言和無形有關的產品，靈的世界是很複雜的，不是像一般人所想的那麼簡單，而且還會牽連因果及業障關係，所以勸這些名人們，不要為了賺一點蠅頭小利，空口說白話，假的也說的跟真的一樣，到最後只會把自己的前途和人生都賠進去!

因為這樣做是違背良心的，是幫兇，必須和賣方承擔共同的業，所以要接代言之前請務必三思。

這是有心人士賺錢的行銷手法，都是利用人的慾望，如求財、 改運、求姻緣…等，以及利用大眾敬神鬼的心，來號招吸引大家罷了！

近來很多新興宗教盛行，民眾們都想要在新興宗教裡快速求得解脫或是找到心靈歸屬，彷彿速食文化的盛行。但是這一類新興宗教的盛行，不管是假宗教、或是販售靈骨塔曾犯詐欺醜聞的宗教團體，或者是其他看起來表面上好像沒有問題的新興宗教，其中所反映的，都可以清楚地看出，人們心靈的空乏，急著想要找尋寄託，但卻方向錯誤的針結。

所謂「病急亂求醫」，大眾應當知道一味地想以最快速的方式，來求得自己內心的平靜，卻不知道真正的平靜無法向外去尋，而是必須來到本心自性的靈能彰顯，才能引導肉體漸漸地靜下來，用智慧去處置世間雜務，才能來到大安心、大自在！

 公眾人物或名嘴，本身具有廣大的忠實觀眾，也具有很大的說服力，因此，在代言產品上應當更加小心謹慎，避免害己又傷人，那就不好了！

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宗教亂象之五:迎神遶境、陣頭、扶鸞轎、鑽轎底都只是民俗活動

這些人為操弄的活動，是宮廟噱頭、打廣告、為了吸引信徒，是給人看熱鬧，給宮廟炒名氣，促進社會經濟活動而已！

很多人以為參加迎神遶境、陣頭、扶鸞轎、鑽轎底，可以保平安、治疾病、抓孤魂，使地方安定，其實都是不正確的觀念；千萬別以為參加這些民俗活動，是在幫神明做事，可以受到神明的庇佑，這是錯誤的信仰觀念，也是許多宮廟主事者傳達給信眾錯誤的訊息，不僅對信眾精神上沒有幫助，更製造了許多混亂與黑道團體的滋長。

沒錯！ 陣頭是台灣民俗活動之一，也是文化傳承，有它的功用、意義，會訓練步伐、訓練姿態、鍛鍊體能，給了年青人發洩體力的管道，政府應當鼓勵傳承正統的陣頭文化，而不是把它與宮廟活動混在一塊，甚至連選舉造勢都要請陣頭上演，來製造氣勢！說穿了，這些陣頭，平時訓練早就知道如何表演，只是表演給人看的性質，根本就沒有正神佛上身，所以絕對跟神明無關。

不管是迎神遶境、陣頭、扶鸞轎、鑽轎底，根本也不是正神佛在參與，是人為而非神為，想想正神佛怎會需要這些民俗儀式與活動？也不需要向人證明自己的存在，不是嗎？許多宮廟依靠這些來吸取信眾，利用信眾對仙佛的虔誠來壯大自己的勢力，而且還模仿跟進，彷彿有辦這些活動才是對的，沒有辦的就吸引不了大家似的。

民俗活動是給人的心靈寄託，也讓人有機會走出戶外曬曬太陽、活動筋骨，像迎神遶境、扶鸞轎，一般人分辨不出都以為有正神佛坐鎮，活動辦得很盛大，扶轎搖搖晃晃一走就好幾天，正神佛根本沒有要求人去遶境、搞陣頭、扶鸞轎、鑽轎底，有聖杯也是無形眾生(鬼魅或邪靈)所操弄的，但是人無法分辨是正是邪，所以也就跟著擲杯而走了。

真一奉勸宮廟或自稱師父、老師者，不要再宣傳錯誤的觀念，以為參加這些民俗活動就能消災解厄，民俗活動有它的功能，是文化傳承，給人心靈上的寄託，熱鬧熱鬧而已，別把這些都亂推給神明，亂宣傳誇大它的功用，身為宮廟主事者，有責任把修道正確觀念傳達給信眾，那是您的使命與本分，如果利用信眾對你們的信任，來擴大自己在地方上的勢力，甚至讓黑道與政治介入，變成「廟店」，那麼就枉費您今世來此的責任了，又怎麼對得起自己的良知呢？

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