正性道語 29

抽薪才能止沸〜

一般人都知道業有善業、有惡業，善業得善報，惡業得惡果的道理，但是，很少有人真心願意讓自己徹底地釜底抽薪，徹頭徹尾地改造自己一番，多半持續享樂、造業，還不肯面對事實。

大家都以為人生在世只要多作善事、孝順父母、恭敬師長，發揮仁義禮智信，具有道德良心，遵守法律不去害人，就已經是個善人，不虛此行引以為滿，其實，這些的確是善業，但是只是做人的基本，還沾不上修道的邊！如果可以在這些善業的基礎下，進一步地誦經迴向自解冤結，並對自己的慣性習氣慚愧懺悔，加以根除改進，才能開始進入「淨業」的範疇。

業有程度上的差別，惡業也是如此，例如有的畜生在享樂，有的被宰殺，有的在受罪；善業上，比如一樣作早晚課，每個人感受的功德果報也是不同，因為有的人誦經時想東想西，有的昏沉想打瞌睡，有的虛應了事，有的馬馬虎虎，三天捕魚兩天曬網，時間也不固定，但是也有的人戰戰兢兢，不敢馬虎，精進存誠，心存感恩不夾雜、不間斷地終日持續，這樣的功德絕對不同，如果在讀經的過程中無住、無求、無著、無染，那麼就是「淨業」，淨業成就了，修道才能進階，所以惡業、善業、淨業的深淺有所不同，也就有了種種程度上的差別。

想要成就修道，要用智慧來反省檢討自己，去除貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，回歸真性妙智，也不去執著空有，才能入於中道實相，才能真正「去染即淨」，真正「抽薪止沸」。

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正性道語 28

修行就是四兩撥千金！

很多人因為有所求而來求道，求富貴、求功名、求家運、求姻緣、求事業、求健康……，為求而來修道的人不會長久，總是曇花一現，有得了勉強作作布施、付點勞力，得不了的很快就另求他處，其實「有求或許會得」，但是「有得必有所失」！

修行人會想要生淨土，但是絕不是依靠他人藉由他力，也不是離開娑婆世界再去找另一個淨土之國，或是尋求極樂世界，更不是離開自己的妄想心去尋找另一個清淨心！這樣是永遠也找不到的！

入道以後，要靠自力來自己默默薰修，才能產生智慧，有了智慧才能迴光返照來往內自省，把染污去除轉成清淨，把污染的心轉過來變成清淨心，如此才能無憂無惱，堅定地走在修行路上。所以，想要離開娑婆世界來生淨土，一定要在這念心上去離、去染，成淨以後，心清淨了，心就能安定寧靜，處世作人皆有智慧，人生圓融通達才會無礙，佛土在哪兒也不重要了，不是嗎？

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正性道語 27

學習「去除染著」〜

學道之人，要讓心垢去除才能清淨，繼而清靜！

因為貪、瞋、癡、慢、疑、邪見的染著，使得我們的心蒙上塵垢，本來如同白紙一般的自性覺性，從過去生以來乃至今生到如今，眼睛看到、耳朵聽到、鼻子聞嗅、舌頭嚐到、身體接觸、意識妄想等，種種的分別，無論酸甜苦辣、冷暖感受、忠言逆耳、花言巧語、香臭嗆味、美醜厭惡…..，都讓心性染著而成了難以清除的汙垢。

染上好的，有如彩色，雖然是好的，但是這個也不是真實，只是個好夢而已；染上不好的，有如黑點，失去光明智慧，糊塗之中種下錯誤，像一場惡夢；我們一直都在夢中，好夢噩夢接連不斷，導致無法出離輪迴而痛苦苦生。

因此，請學習先來除去黑點，包括個人的劣根習氣，保留好的，根除壞的，接著再來學習不去執取好的，把對好的、善的、美的、喜歡的執著也要去掉，離開夢境以後，真心才能顯現，您才會發現原來本靈的智性覺性是真空無相，是真空絕相，有如一潭止水靜如明鏡，潔白、光明、無暇、純真，甚至超乎您的想像。

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