真一笑談！信不信由您114

您想要永生的快樂嗎？

大家都想要有完整無缺的修道知識與期待脫離苦難，卻沒人想付出代價，追求的修道是另一種方式，不想放棄，只想擁有更多，想要可以跟團體在一起，繼續追求愛與極樂，卻不想孤獨的面對真相，害怕沉入黑暗當中，害怕面對無我，幾乎都想保留自己小心翼翼建立起來的「假性」人格，然後快樂生活，最好要非常非常快樂！

靈體合一要丟棄很多過去所學的不真實，彷彿把自我切割一塊一塊地送入火葬場一般，過程中不算太愉快，因為「要丟掉高貴的自我很難」！心中常常百感交集、衝突廝殺，都來自於自己的心魔作祟，不敢讓幻相殞滅；如果真想讓靈性覺醒，您只能看著真相，清理掉多餘的自我，越來越乾淨，一直做下去，直到完成為止。

這個過程也許有點自我凌虐，別人在享受的您沒有，別人在歡笑的您也沒有，只在那邊一層又一層地扒開偽裝成真實的假象，也許很猛烈也會痛苦，但是想要減輕過程中的痛苦，只有「不要抗拒」這帖良藥，想要死而重生，肯定會抗拒是自然的事情；可能您會離開團體、離開您依附的宗教、依賴的老師，過程中可能溺水而退縮，可能無法忍受孤單走回回頭路，任何人只要決心想要重新改寫人生，就要經歷這段劇變期，但是一點一滴中都會有所進展，銷毀了自己建構的夢幻橋樑，重新打造一座真實的橋樑，這需要一段時間才能平靜下來，想要永生的快樂，也只有這樣才管用。

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真一笑談！信不信由您113

您也「隨波逐流」嗎？

「隨波逐流」被很多人誤解成修道的基本態度，應該如此，事實上，正確的解讀應該是任何處事要有明確的方向，完善的規劃，但不要把「結果論」當成事物的前提，而成了一種執著，框限了自己而生起煩惱，心態上要能夠容許任何可能的意外，一旦意外影響到事物的發展，要去接受現實的改變，不去執著起先的規劃內容，才能以游刃有餘的心情，持續朝著確定的方向前進！

「中觀」教人要有不執著的態度，不要因為現象而起煩惱；上古全真的中道，教人凡事不偏不倚，不偏左不偏右，要捨兩邊，但也不要「執取」中間；要放下是非對錯的對立觀點，超越主觀和客觀的方式來處理世間俗務，分析、了解、尊重、取得共識，在紅塵的大染缸中才能「異中求同，同中存異」，逍遙自在，否則就只能被境界所轉，被心的意識念念遷流而去，就真的隨波逐流不復返了。

修習「無念而住」有助於行道，佛法講有念是眾生，無念便是佛，有的人誤以為無念是斷念、昏沉、迷糊、瞌睡等狀況，假使是如此，石頭、植物人不也是一樣嗎？無念是無妄念、無邪念、無雜念，摒除了這些，正念才會現前，就是「中道實相」，如果還不能保持無念，就要繼續努力，將來就能慢慢契入，唯有無念、無住、無想、無為的心念，才是自己的「真命靈性」，才是您的主人。

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真一笑談！信不信由您112

「全真」的真實義？

幾年前，曾經拜訪全真教蓬萊派的某位道長，當時他對全真的解釋是這樣的:「全真就是全部攏是真」！幾年下來，真一的體會不同，反倒認為「一切都是假相」，當然，真真假假、假假真真，有了真假的分別，又是一種對立，因此用八個字來詮釋，大家不妨參考參考，全真二字其實是「全其本真、無相會真」。

為什麼說「全其本真、無相會真」？因為「有相就是假，無相方為真」，「本真」是原有的靈性妙智，本來就無住無念，如如不動，真空真心，真如實相；正道必須協助眾生開顯靈性，讓了了分明的主人帶著肉體處處作主，體悟並同時走向一念不生的無相法門，這就是「會真」；此時的肉體會藉著世間的假相來修一切善、斷一切惡，但是靈性會引導他不去執著有相，協助肉體了解善惡了不可得，當肉團心不再貪著，放下執著，就能契入無相無為，有了融通後的智慧，真正回到「無念本真」，進入無為的中道實相法門裡了。

上古全真修持靈性這條路，是一種智性的方法，漸漸磨利我們的分辨之劍，而不是使用荒謬的天堂神話來讓您喜歡上營造出來的童話世界！如果請問您:「認定開悟就是極樂的請舉手」，相信有很多人會舉起了手，同時懷疑那些沒有舉手的人，因為太多未經質疑的信仰觀念已經根深蒂固存入信眾腦中，大家誤以為開悟就是極樂世界、天堂神話、塵世淨土，只要修心，以心為中心來進行福田耕種，就可以成佛，不再有困擾、有擔憂，時時快樂無比，大家忘了看著手指所指的方向，都把手指誤認為月亮，而絕大多數的人，也毫無質疑地相信「修心法門」可以通往極樂，沉溺在令人狂喜的夢幻世界裡。

真正覺醒的靈性，只會順勢而為，做該做的，漸進提升靈能的智性之光，有分辨的力量，站在更高的位置看見生命的主要模式，用更廣的觀點隨順地經歷人生，而不去執著於細節。如果您想要渡人一定要先自渡，要先把這些以心為主導的方式暫時拋下，了解自己的處境是什麼樣的境界，當您能夠抽離劇中的角色，也才能試著叫醒那些被劇情吸引而不肯離開座位的人，教他們如何下戲，因為，靈性生命的修持事實上是條「無門之門、無心之路」。

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