精氣神的守護與調養〜
道教的最高境界是「道」，即「人道合一」而長生不死，成為神仙。
老子在《道德經》裡解釋什麼是「道」，他說：「有物渾沉，先天地生；寂兮寥兮，獨立
而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，字之曰道。」這段話的意思是：「有
一事物在天地形成之前就已存在，其特點，獨立而不改變，沒有終始，循環永在，這一事
物是宇宙萬物的來源；我不知道它的名稱，就稱它為道。」老子認為人應當追求「道」的
境界，也就是提昇到靈的境界，就是「無為」之境。無為之境就是「天人合一」，「道我
合一」，即「道」是「無我」，「無我」是「道」，這也正是上古全真所說的修持靈性生
命最後達到「靈體合一」。
現代人在禪修過程中發生的生理和心理現象，大多由於無人指導、盲修瞎練或急於求
成，或心息不當等原因造成。靜坐有明師作指導，是非常重要的，便於正確掌握修習要
領，少走彎路，一旦出現異常情況，及時得到糾正，另外，靜坐時，應當按照循序漸進
的原則，緩急得宜，不要急於求成，對於靜坐中可能發生的熱如火炙、冷如水灌、癢如
蟲咬、急如繩縛、重如物壓、輕如欲飛、疼如針刺等感覺，或歡喜躁動，或憂愁悲思，
或昏沉迷醉，或驚恐不安，或惡念頻生等種種幻覺幻境，均應一概置之不理，則可「與
著魔無緣」。若有正常的動觸應當是身心微微而動，或從上發，或從下發，或從腰發，
漸漸遍及全身，不遲不急，是謂適中。出現大動不止，明顯是太過的狀態，而一點也不
動，如同被縛，則又為不及。想要知道是否有好的靜坐，可從內心感到舒適、愉悅、明
淨等心理境界來判斷，有此即是，相反，則不是。最後，每次修習完畢，應稍稍活動一
下肢體，特別是身體、頭頸、雙肩及兩手，再搖動兩腳，有時間可摩擦全身，然後將搓
熱的雙手掩在兩眼上，緩緩睜開眼睛，休息片刻，再下座行走，避免會發生頭痛、骨節
酸疼等疾病。
古代修道者利用煉丹術來使人長生不老，練內丹的方法是通過意念在肚臍下面的丹田部位
冥想一顆發亮的小丹，有一些具體的意念和呼吸方法，開始沒有或很小，光線很弱，久而
久之，內丹越來越大，越來越明亮，冬天可以御寒，夏天可以避暑。一般需要很多年甚至
幾十年的「意念培植」才能生成一個丹，是一種意想方法。以上古全真的靜坐來說，只要
肉體放鬆自然而坐，靈體自然可以調整體內氣脈，讓精氣神可以調和，達到精氣神守護
與調養肉體的效果。
如《全真靜定經》裡說：「靜定功夫，日久漸深，別無他法，定心守靜，順息暢對，定
時定課，不強盤坐，不比時長，放鬆身心，淨念除欲，了知當下，念頭彼此彼落，不起
貪著，生滅如常，不起懊惱，自然順氣，不抓不取，不因外相而生貪愛，不因念起而感
覺遲，己靈做主，達空相靜定，拋卻我相、人相、眾生相、壽者相，乃至無一切相，無
一切法可得，達中道實相義」。又說：「順息止定，心靜而安，一呼一吸間，綿綿密
密，細微可如玄絲，似有若無，勿著力，勿緊扣，日久見真，離妄離惱，歸寂靜處」；
以上實言明之「精氣神的修練只能靠自己的假身來配合靈體，別無他法」。亦言之，以
意作意、以意導氣、以意觀想等種種修法都是徒勞無功的。
