自性明珠之二
自性靈性是真如的道性，人人皆有，宛如一顆明珠，是修了生脫死的主角。
能不能對道性有所體悟？能不能發現內心有一顆如如不動的自性明珠？都要靠實修實證後才能體證與應證，知道本性是一回事，知道後用本性來用功修行，體悟出空性，破無明、離煩惱、斷諸欲、斬無明後，才能看到處處是真理，處處見法，一真一切真。
修持自性靈性，不在於您唸了多少佛，跑了多少道場，打座能夠打多久，或是修行時間有多長，而在於我們的心能不能真正地靜下來，能不能真正地清淨！
實修自性靈性的要點，在於深靜後的覺明，此時妄動的心才能回歸本性，安住在靈性上，靈性將能發揮它的本質，讓內心清淨，繼而產生正定與定靜，用智慧保任不讓覺明退失。
當能夠達到平靜的定功，由靈性覺明來主導時，就是如如不動的自性明珠現前，是真心的自性顯露。
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自性明珠之一
每個人真正安身立命之處是「自性真心」，它是真理、是真生命，如果您能夠領悟了，就認識了真正的自己，本來的面目，然後便能「堅住正念」、「隨順覺性」，這是最簡單、最有效、最究竟、最直接了當的法門，有人說這是「心地法門」，也有人說是「頓悟法門」，無論是什麼法，假使沒有看清虛幻的夢幻世界，認清虛妄、斷諸煩惱，來到離苦惱、得安樂、怡然自得與解脫自在的話，還是無法了生脫死的！
因此，「悟後起修」才是「真修」，否則都還只是在門外徘迴的門外漢！
修道要「勤」，要精進，而且要「正」，有些宗教雖然非常精進，但總無法與身邊的人事物互為融合，彷彿修是一回事，生活又是一回事，可以一門深入地鑽進去，但是一旦走出，處處都有隔閡、處處都不自在，或是讓人看了感覺修得怪裡怪氣的，這種人非常多，原因是什麼？主要是因為不知道有「自性靈性」，一直在「邪精進」上努力，浪費寶貴的時間與生命，糊塗地用功卻始終無法成就。
為什麼說「無我」就是「真我」？ 因為在邁向靈體合一的過程裡，其實就是執行一場刻意消滅自我的行動，殺剿的是虛假的自我，死亡的也是虛假的自我，除了保留肉體之外，要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後，城堡沒了、意識空了、執著也消失了，所留下來的空缺也不須再找一個真實的...
