用直心、真心、誠懇心來與道相應〜
中國古代時期，學道學法都要穿著草鞋步行千里，萬水跋涉才能得到一言或是數語的指導，非常辛苦。
人身難得今已得，祖道難逢今已逢，上古全真對學修的弟子，通常採用自發的管理方式，讓學子以自主的方式來提出問題，不會明白說出諸多問題的解答，往往是點到即止，也期盼學子是自發性的主動勞務，而不是分配職務被動接受。
全真道人對弟子們不會叮嚀交待與囉嗦，更不會要求制式規範，初期教導數次以後，真心誠心不夠者，不夠認真願意學習者，就不再重複教導，免得起反作用。但是，如果真心願意學習的，會給更多的考驗，並從他的習氣與弱點上切入，在適當的處境中、境界上給予分析明辨，甚至作的好的，也給他挑剔或是打擊。
如果修道中的果實來的容易，我們就不會珍惜，反而更加增添了驕氣與傲氣，甚至縱容出很多的壞脾氣，或是深層習氣一一浮現，所以寧可不斷接受訓練和磨練，也不要總是聽到師父說的都是好話，或是無關痛癢的家常閒語，因為，若是「靈利漢」，絕不願此世虛生浪死，因此，如果看到的是不好的，往往才是最好的，以為覺得舒服好聽的，反倒自己要有所警覺才是！
圓滿世間俗緣〜
我們有工作、有事業、有家庭，大家都要吃飯，所以要照常去作世俗人該做的事，不能把修道和工作、家庭分成兩邊，如果能夠把道法靈活運用在職場和家庭裡，並且自在地不和人錙銖計較，在工作中游刃有餘、認真盡責，面對上司的挑剔也能虛心改進，在掌管生計的同時，不僅不把它當成是生命的全部，反而再多花點時間在用功辦道上，那麼必定可以在圓滿世間俗緣的同時，也能學習適度地割捨與放下。
簡單來說，就是「學習在鬧中取靜」，不是離開鬧去逐個靜，而是能夠安然處於鬧中，而「鬧的當下心是安靜的」。如果總是認為有一個「鬧相」要去除，有個「靜相」可得而窮追猛逐，那麼就會變成顛倒，產生了分別對立，內心永遠無法安定，自身常處矛盾衝突。
中道的實相教導我們要自度、要自救而不是靠佛，想要圓滿世間俗緣，不是靠外塑而來，得靠自己親身力行消融掉自我意識的執著，以無我的心念來行世間事，顯發本有的靈性妙智，完全不得假借他人方能內自證悟。
為什麼說「無我」就是「真我」？ 因為在邁向靈體合一的過程裡，其實就是執行一場刻意消滅自我的行動，殺剿的是虛假的自我，死亡的也是虛假的自我，除了保留肉體之外，要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後，城堡沒了、意識空了、執著也消失了，所留下來的空缺也不須再找一個真實的...
