見牛〜
修行人修學之功，於聞思修中初步發現了本具心牛，真正要踏入靈性生命的修持之門，境界還很淺，所以必須勤加努力、嚴守自律，在粗淺的見性下初步要破除我執，持續在正知正見、正業正行上恆續精進，不要光說不練、喜誇妄語，誤入外道、走入邪魔，須防止貢高我慢所產生的狂慧和狂禪，才有可能見到空性與平和，如果總是自我感覺良好，不知要反省檢討，就永遠無法證道，這點不容輕忽！
如十牛圖的偈頌:「黃鶯枝上一聲聲，日暖風和岸柳青；只此更無回避處，森森頭角畫難成」，詩詞表面上看來只有敘述客觀的世界，實際上是在歌頌「見性」的心境，已經打開了「慧心性眼」，就要親證靈知本性的意思。
客觀的世界代表著「真如實相」，開啟靈性後的「本性真人」，看見柳暗花紅的真如實相，真人真如一體，物我一如，就是見性。悟道的機緣其實無所不在，生活中處處充滿著禪意，也處處顯現出道法，正所謂一花一世界，就看您是否肯將凡人的所思所動轉化消融為真人的行動？！由本具的心牛來主導整個肉體，由真心靈性來取代自我意識，一真一切真，萬境自如如，才能洞見宇宙天地的真實所在。
見跡〜
修道必須接近善知識，聽經聞法，依經解義，轉迷為悟，斷惡修善，實修自證方能漸見「心牛」之跡，繼而產生信心。
當牧牛人看到牛的足跡時，確信牛隻來到此處，但是無法在混亂的牛蹄印中確認牛隻所行的正確方向，因而依舊困惑；這是在比喻修道人找到了道場，開始親近了道場，對修行開始要入手，雖然有了信心，但是還是不敢確定自己所找尋的對不對？要親近的道場主事者是不是真正的善知識？因而有點擔心起了疑情，如果您有這種狀況非常正常，表示自己還有分辨思維的能力，而不是盲從跟進。
如十牛圖的偈頌:「水邊林下跡遍多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？」縱使水邊林下牛跡很多，您依舊看的到花草盛開的美景，縱然在深山僻野之處，牛的形體藏住了，朝向天際的牛鼻孔也會分明可見；在此時，我們開始親近道場，了解經典，理解道法，經由學習明白道的蹤跡，尚未親身體驗，尚未入門，只是看見道跡，因此還沒悟道。
任何人只要運用觀察的眼力，必可看見隨處可見的牛跡，尋道求道找尋道場、親近正信正見善知識也是一樣，稍微靜心觀察，以「法」為先，理智判斷不要盲從，一段時間便可知道自己所找尋的是不是自己所要的？是不是如法真道？是不是可以協助您找到心牛？修道之人當知，心牛本具自性不須外求，善知識只能指示方向，教導如何識得本性，最後還是得靠自己的身體力行來實踐印證！
為什麼說「無我」就是「真我」？ 因為在邁向靈體合一的過程裡，其實就是執行一場刻意消滅自我的行動，殺剿的是虛假的自我，死亡的也是虛假的自我，除了保留肉體之外，要做到「全面性自殺」。 自我的虛假消失以後，城堡沒了、意識空了、執著也消失了，所留下來的空缺也不須再找一個真實的...
