可以說明一下身心靈和諧的狀態嗎？
古言: 「靜定安慮得」，原文是說:「知止而後能定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；
慮而後能得」，禪宗也講:「心一境性方為禪定」，道家說：「無知無我，清靜自然」，但是說
來簡單，如何做到？
知道的人多，但是達到境界的人少，首先還必須要「個人有堅定的志向」，因為志向堅定不受
人左右才能目標明確鎮靜不燥，只有在鎮靜後的心安裏頭，思慮才能周詳，如此「以靜克
燥」，必能專志不移來深造道法，所以「靜定安慮得」這五個字，在肉體人生求學中是個安身
立命的準則，在靈性性命雙修中也是個修身養性、悟透即受益的五字經典。
內心的平靜首先必須肉體可以止息追逐喧鬧，所謂的「心一境性」指的是禪定的現象，這些文
字經典名言都只能當作是「伐舟」之用，落實力行實修才能有所體悟，說的簡單一些，就是要
做到「內不動心，外不著相」，這樣有沒有清楚了些？但是依舊是難，不是嗎？尤其在我們運
用諸多的「伐舟工具」以後，能不能拋捨去達到「應無所住而生其心」？還是又創造發明自想
而「另生其心」？宗教的分歧不就是這樣而來！否則「修」就只有一門而已，也只有一個源
頭，怎會有千奇百怪的修法和五花八門的論說？還不是人心和人為所造作！
「身心靈合諧」是諸多宗教力拼的宣傳重點，說穿了，就是「追求生活幸福，精神快樂」，但
是儘管已經達到表面的內心坦蕩、心曠神怡、無怨無爭，但是自己的靈性呢？您看到他了嗎？
知道他要的是什麼嗎？各宗教有教導您去找回真正的面目？還是教您養出更多的貪嗔癡？教您
繼續追求權勢和富貴？教您四處攀緣呢？
修道就是要開發我們的靈性生命，把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心，開展出來，這是上古全真所提到的身、心、靈中「靈性本體」的部分。
一般的心理學或是世間學問的說法，探討的多半是「心」的部分，有些道場會深入到「靈」與「性」，稱名為佛心、本心、靈性或自性，教導信眾注意自己平常的思維、起心動念，活在當下等，這是屬於比較世間修法中的有為法，淺層的對治「心意識」的部分；而上古全真不僅教導修道者對治心的作用，更強調靈性的修持，透過靈性本體的啟發，將清淨明覺的靈性智慧開顯出來，主導藉假修真的肉體去守住自己的心念，靜心、收心然後修心，進而修靈獲得肉體的清心，清心後自然靈體合一，肉體隨順靈體共修並進，在現實社會中處事為人都可以做到通權達變，不偏不倚，無過無不及的處理好俗事雜塵，這是中道，也才是修道、真道、正道。
尤其人的思念是很多的，心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？把心調整？心在這裡嗎？您的思慮、您的心念，一下想東、一下想西，常常被外物所動，老是心猿意馬；古人說：「向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神，換言之，放做鬼，收做聖」，主要是勸人學道要「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照、省思反省之意，也就是全真道人常講的:「修就是反省自己，學做人」。唯有如此，心才能收攝回來，放對位置，開始調整心性、習氣，透過肉體與靈性相互配合，共修並進，邁向正道，才不會再輪迴於四生六道之中，這是上古全真的主要修持方式。
如果您的身心和諧僅止於短暫的時光，那麼是肉體和心意識配合無阻感到暢快而已，並不是真
的確實已經安貧樂道，也就是您依舊是個表裡不一的人，因為這種狀態只要是人遇到順心如意
的事而感到快樂就會出現，這時您的狀況其實是「志不得安定，神不得安靜，情不得全安」，
甚至天天憂心忡忡，成天患得患失。但是身心靈的合一則必須修持靈性生命與肉體達到統合才
能無礙，也才能真正的表裡一致，永除惡習，也就是不會再做個虛假的人，因為靈性會帶領著
肉體依著中道而行。
所以在此再重複提醒各位「不要戲道，更不要戲己」！「也不要什麼都沒學到只知道身口意到
處攀緣」！共勉了！
