近年來, 每年有無數的信衆皈依佛門，上萬人出家爲僧，使佛教徒的數量與日俱增，然而佛教徒的素質卻良莠不齊，普遍偏低。
很多佛教徒一入佛門，就熱衷於經懺法事，不少寺院也天天爲人作法事，勸人作法事，常常都在放焰口、打陽普佛、打陰普佛、拜大悲懺、拜水懺、拜梁皇懺……有作不完的佛事，趕不完的經懺，許許多多的出家人成天忙忙忙，根本沒有時間好好自修。
一堂經懺，少則幾百元，多則上千元，還要給參加經懺的僧人送紅包。經懺成了某些寺院盈利的生意，收入的主要來源；有人生病遭禍，事業不順，甚至死亡，都要求作一堂經懺法事，有的僧人還到居士家中去趕經懺，更有甚者，有的在家居士私下組織「懺法團」到處趕經懺營利，成了名副其實的「經懺營業戶」。甚至還有人成了「經懺媒介商」，專門帶著經懺團去推銷經懺，這根本不合佛教教制，也不能算是正當的宗教活動，極其嚴重的損害了佛教的光輝形象。
佛教是覺者的教育，是佛陀對九法界衆生至善圓滿的教育，佛陀的教育揭示了宇宙人生的真諦，雖然有宗教的外相，但其內涵本質是一門教育，因此佛教的寺院應該是四衆修學的學校，方丈、住持是校長，僧人是教師，有責任教育好來求學的眾生，不應該讓經懺佛事成為主體，甚至讓佛教寺院變成不去弘法利生，不重視持戒修行，而只重視經懺佛事，爲信衆消災免難、超度亡靈，或者只重視集資建廟，賺錢資生，這些不僅是不如法，對佛教的發展也極其有害。
經懺的由來，是明清時代，有錢的士士夫、貴族、富紳，在作惡之餘又想消災，於是就花錢請僧人來唸經拜懺，助長了經懺佛事的發展，逐漸參雜了不少民間外道的迷信成份在內，使得經懺法事以超渡亡靈、消災祈福爲主要目的，也讓經懺法事成了盈利的活動，成了有錢人的專用工具，低下階層的農民和貧民無錢請僧人唸經拜懺，也就不上寺院，使得佛教逐漸脫離了最基本的群衆基礎，所以經懺佛事活動是明清以來使中國佛教衰敗的主要原因之一。
有人認爲:「經懺法事是正常的宗教活動，是佛教的組成部分。唸經拜懺總不能算外道邪門吧！道士登壇作法、和尚唸經拜懺，古來就有啊！」
不錯，經懺法事確實是佛教內部發展起來的，唸經有無量的功德，懺悔業障也是佛教徒修行的重要法門；盂蘭盆會用來超渡亡靈，焰口用來施食餓鬼，各種懺法可以消除罪業、可以消災、祈福、免難，但是有兩個先決條件，一是主持唸經禮懺的法師，必須是持戒謹嚴、梵行清淨的高僧，這一條可不是一般僧人可以達到的；二是主持經懺的高僧，要一心不亂、三業相應才能使法事如法如律，才能令施者、受者皆得利益。如果以當今僧人忙碌、角色多元的層面來看，或者以趕經懺為主要工作的僧人來看，心在天南地北，把經文懺詞當作戲文來唱唸的，哪裏能有什麽功德作用呢！
如法的經懺對所有回向的衆生是有益的，但花錢「買」來的經懺對齋主沒有什麽利益。明碼實價花一筆錢買僧人作經懺，與供養三寶毫不相干，不但沒有絲毫功德，反而是推僧人墮地獄，罪過巨大。花錢買的經懺，絕對無法幫助齋主消災免難，解冤祈福，也不可能幫助齋主超渡亡靈，作經懺的僧人也好，花錢買僧人作經懺的齋主也好，由於心不清淨，身不清淨，有違佛制，怎會有好的作用呢？過分高估不如法經懺的作用，就是一種迷信。
上古全真教教導信眾在家持誦經典，每日早晚定課，並作有效的迴向，首重「誠心正意」，日積月累，效果自然顯出，不須花錢請人來做，自己持誦即可得到最好的益處，真一一定要把不提倡經懺佛事的道理講清楚，盼能逐漸減少商品性的經懺佛事，這對廣大佛教徒建立正信，提高素質，是很重要的。
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