如何才能明心見性？
修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在獨處的時候，在面對每一件事情的時候，那才是修道。
那麼，要怎樣才能明心見性？答案很簡單，只要身體力行去修即可。肉體的辛苦比不上靈性的辛苦，若靈性愉快，就可把肉體的辛苦抵銷掉，修道要讓靈性天天保持快樂，才是真正的修道者，這就是「定」。
我們常講身、心、靈，而所謂的「心」與「靈」，一般人把它們合一的講，意指精神領域層次，大致的區分是身、心，以佛學名相而言，亦即「名」(心)跟「色」(身)，就是有形的肉體跟無形精神的部分。上古全真再把「心」與「靈」再詳細區分，「靈」講的就是更深層的本靈主體，亦即「明覺靈智」。「心」是由假我的「肉體本體」產生作用，產生起心動念、產生覺受，這是屬於「心量」的呈現，當自己起貪、起瞋時，那都是心念的作用，也就是肉體的自我意識牽動了然後造成肉體顯現出動作行為出來，原本應該以清淨的真我「靈性本體」，亦即「明覺」的「靈性」產生出來，但是因為肉體與靈性未能合一，因此不斷造業，念念遷流，苦海無邊，修道就是要讓原本是主人的靈知覺性開展，進而主導肉體，而不再讓自己把假我認僕為主。
那麼，靈性、心、身，是樂在上邊的哪一點較好？唯有樂在這個「靈性」上，才能顯出您充滿法喜之心。當您充滿法喜之心，就能形於外，所以修道要在每個言語舉止、每件日常生活的事物上，去注意觀照這個「靈性」，因為體悟到「見性」才能「現性」，佛家講明心見性，但是在修學上都只「見」了性，沒有「現」性的居多，因為沒有開展出靈性把動靜功法修足滿級分，因此也還不夠徹底，所以上古全真要大家不但要「見性」，還要「現性」，最後才能達到靈體合一，真正的靈體合一就是明心見性，只是名相的不同而已。
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