隨手閒談 35

 

破除迷信掃除愚痴之六〜〜碟仙？椅仔姑？玩很大？

前幾天，新聞突然訪問到幾十年前，因玩「椅仔姑」而當場目睹同伴出事的一位當

事者，他對當年的事發經過依然心有餘悸！「椅仔姑」是台灣早期流傳一種問姻緣的占卜

儀式，相傳這是一名3歲女童被自己的嫂嫂虐待致死，而死的時候仍坐在竹椅上、冤魂便附在上

面，因而得其名。這種占卜儀式需在農曆正月十五、三月初三、八月十五進行，通常會準備一

張竹椅子，在椅子上擺著胭脂水粉、剪刀、尺等物品，接著由兩位未婚女性扶著椅子的四腳，

開始唱請椅仔姑現身的歌謠，等到覺得椅子變重、搖晃，就能提出心中想問的事，以類似扶扶

乩方式用椅椅子向她問事求卜。

在台灣，「碟仙」曾於民國五十幾年時，突然一夜之間風靡了各處城鄉中的男女老

少，當時，從小學高年級的學生、中學生以致社會各階層的人士玩「碟仙」的風氣

極盛，人人趨之若鶩，像野火般的迅速的蔓延開來，人們沉迷的程度比現今的「大

家樂」、「六合彩」還要嚴重！不論碟仙的起源如何，這種奇異的「乩術」方式，

目前已遠及世界各國，尤其在夜晚來臨時，在世界許多角落中，除了橋牌、麻將和

大富翁，相信也有不少人正紛紛把手指按在一個小碟子上，懷著興奮、好奇及某種

程度的驚恐，焦急地召請著碟仙降臨來驅動碟子，游移於各種文字的字盤上，為人

們解答疑惑或預卜運氣。

當時在台灣傳聞紛紛，眾多捕風捉影的謠傳，有人言之鑿鑿的說是由一位道行高深

而居心險惡的老和尚，施法召來一些狐魂野鬼，將之囚禁於碟子之上，並大事推

廣，目的則在引誘無知的民眾不停地去玩，然後藉由那些受制於他的孤魂野鬼來暗

中吸取人的精、氣、神，供老和尚修練之用，是一種奇異歹毒的獨門法術。另外一

種說法則是附會於日本「稻荷神社」的傳說，因為在日本的「稻荷神社」，家戶喻

曉，供奉的就是中國所說的「狐仙」，傳言狐仙喜歡吃一種糯米製的麻糬，也稱為

「稻荷」，而這些碟仙所召請來的正是狐仙，在日本的家庭中，也有供奉狐仙的習

俗，都是以上好的梧桐木，搭建一間小屋子，每日奉茶、鮮花來祭拜供養。這些傳

說，鬧得人心惶惶，一發不可收拾，弄得社會風氣十分怪異，政府對民眾的宗教活

動原本是抱持半開放的態度，但眼見碟仙以燎原的態勢飛快的蔓延，為了端正社會

風氣，只好施展鐵腕，下令查禁碟仙，嚴禁製造及販賣，更通令各級學校及機關禁

止玩碟仙，結果碟仙迅速從這個社會中消失，對於現今四十歲以上的人而言，相信

多少留下了一些些模糊的印象，還不致於太陌生。

港片《陰陽錯》這部片子就是玩對了貫穿全劇的小道具「碟仙」，不肖商人眼見有

利可圖，在國內各大報上大登廣告，公開發售碟仙，有的還特別強調這些碟仙是經

過上師以密教大法加持過的，一些玩碟仙玩到走火入魔，沉迷而無法自拔者，從未

曾聽說有以善劇收場的，不是弄到精神分裂，就是精神恍惚，魂不守舍，甚至發生

慘痛的意外，更有人為了追求自以為「完美」的世界，輕易放棄了寶貴的生命。碟

仙本身實在是大有問題，從狐仙和妖仙等字義來看，「仙」是正邪難分的，成功召

請到的「仙」或「靈」絕大多數是一些無所依附，飄飄蕩蕩，無所事事的「孤魂野

鬼」而已，很少是「正神」，因為公正無私的神祇有太多的正事要辦，豈能任由人

們在遊戲好奇的心態下，召之即來，揮之即去？當然，我無意武斷認定所有玩碟仙

召請來的全是「邪靈惡魔」，但是，不論是神是鬼是仙是靈，憑著人類現今對靈界

十分有限的知識，以及能力微弱的感官認知，連人的忠奸善惡甚至都難以準確分

辨，又將如何去分辨其是正是邪？誰又能明確的去分辨「靈」的正邪與善惡呢？

也許對個人來說，未來的運勢，是絕對重要的，但是，在這世界上有近二十三億的

萬物之靈，同樣希望知道未來，試問一個凡夫俗子，何德何能？憑什麼資格隨意把

手指往碟子上一按，就可以將神仙召來為他預測未來？或於家中的佛龕前以沙盤扶

乩問事？ 也許有人會辯說：他們在玩「碟仙」時，召請來的大都是一些社會民眾耳

熟能詳，大名鼎鼎的「神祇」，或者是正史中都有記載的古代名人，事實上，這種

觀點真是既可笑又幼稚的；連人間社會都有不肖之徒來冒充一些政要的親戚，高級

將領或治安單位的人員四處行騙，一樣可以把一些明明受過高等教育、絕非無知的

民眾騙得團團轉，甚而人財兩失，而這些孤魂野鬼或來路不正的邪魔外道，對他們

來說簡直是舉手之勞而已，如果單單迷惑於一些雕蟲小技的神通，就奉若神明、完

全信之不疑，這結果豈不是太可怕了？

筆者之所以把碟仙的來源和椅仔姑的傳說寫出來，主要是要建立讀者正確的靈異觀

念，雖然可以用來和靈界溝通，但是，害處卻極大，尤其對涉世未深，身心都還未

發育健全的中小學生，玩碟仙更是百害而無一利，即使一般年輕人，如果單純只是

好奇找刺激，玩「碟仙」只怕會因為走火入魔而精神分裂症，永遠無法治癒回來過

正常的生活，所以千萬不可輕易嚐試。 

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隨手閒談 34

 

破除迷信掃除愚痴之五〜〜改運開運？玩哪樁？

坊間的「改運、開運」與消災解厄，通常會一併進行，每一個人的運勢與流年各不相同，因此人的一生中，必會有起有落，從大方向看，每個人都會有一段時間運勢特佳或不順，這一段期間，短的一、二年，長的一、二十年；從小方向看，每個人在每一年當中，也必有某些月份特別順利或不順，運勢不順時，易犯小人，小事會釀成大事，會莫名其妙惹禍上身，甚至會有車禍、訴訟等，其實這都算是正常，要以平常心看待，人生人生嘛！豈有永遠的一帆風順。

道場修行人會請運勢不佳者，用「蓮花轉運」的方式來扭轉運勢，宣稱可以改運，避開麻煩或障礙，甚至有所謂與冤親債主做溝通後，要信眾燒多少量的金銀紙錢，才肯放下過去仇恨而罷休的，還協商並規定多久要辦一次，不過都是商業手法，讓信眾去花錢消災，圖個心安而已，如果去理性思維一下，前前後後根本完全不合乎道理，冤有頭債有主，過去惡因造成今世惡果，解鈴還須繫鈴人，如果能夠透過自己的真心誠意懺悔，讀經回向給過去的冤親債主，尋求化解冤孽，所能達到的效果絕對超乎您的預期，何況焚燒金銀財寶與紙錢，老早就已經頒布旨令禁止，與陰界亡魂都是直接作靈跟靈的溝通即可，沒有什麼用焚燒紙錢來讓他們吸取味道、滿足他們的說法，尤其還有民間道士製作靈厝、豪華靈堂、金童玉女等等喪葬奢華用品來陪葬亡者的作法，根本是造成樹木的濫墾濫伐與環境嚴重污染的另一個課題，留給後代來承受的罪業該算誰的呢？不僅沒有幫忙往生者消災解厄，反而造了更大的罪秧，將來不知如何善解呢！

若想改運，別無他法，只有一法，那就是「心法」，市面上的方法都是為了賺錢而已，是不會有效的。生意人為了賺你的錢，也抓住改運者的心理需求，所以弄出一大堆改運法，但每種方法通通要你的錢，真一可以明白的告訴你，其實，真正的改運法是不用花錢的，只要你願意以下列方法行動，那就是改運也是創造好命運了。
1向冤親債主懺悔：此法在於化解未發生的壞命運，只要願意誠心、懇切的懺悔，以讀經的方式作正確的迴向，每日讀給自己累生累世的冤親債主，自可漸漸化解，大罪化小，小罪化無，這是改造命運的第一步。
2.止惡持戒：此法在於預防造作惡業，而成為將來的壞命運，持戒不是某宗教徒的專利，而是人人必守，邁向幸福的基本功課，基本就是不殺生、不盜取、不邪淫、不妄語、不喝酒。

3.保持正念：內心常持正念而不要有惡念、邪念、負面情緒、態度，則可避免遇到倒楣事。當一個人處在負面心念或負面情緒時，最容易遇到倒楣事，而這些衰事往往接二連三，雖然只是動了壞念頭，壞事也還沒做，但卻倒楣事先來了，這時會以為怎麼這麼衰，其實是自己的心念出問題了。

4.行善積德：行善是種下「善因」，將來會結成善果（好命運）。不管所做是善還是惡，當你付出什麼，將來你就得到什麼，這就是因果法則。若能造善因，這就是創造未來的好命運。
正道修道者應該要教導大眾如何減輕煩惱，如何開啟靈性智慧，教他釣魚的方法，而不是只給他魚吃！更不能將錯誤觀念持續傳達給人，造成往後不可想像的後果！以上這些改運、造運的方法，若能理解，就是了解「命理」了，既然如此，就可以創造個人期望的好命運囉！

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隨手閒談 33

 

破除迷信掃除愚痴之四〜〜消災解厄？超渡拔薦？可了苦？

過去的人說：「前腳踩過的水，不是後腳踏入的水」，這是比喻生命的變化十分快速，生命時時刻刻在變化，身體也不斷在改變，所以不能說為常，而是無常；從出生到死亡苦多於樂，眾生有生老病死苦，山河大地也有成住壞空，眾生在不斷變化中所遭受的是痛苦，大三災、小三災，戰亂、風災、水災、火災等皆屬痛苦，故人類乃至一切有情皆是「大苦聚」，然而眾生卻迷失顛倒，覺得樣樣好！     有些人為了了苦，就想要消災解厄，以為真的可以除掉痛苦，很多人都喜歡持誦《消災吉祥神咒》，或花錢由寺廟於佛前點燃七盞燈，七天內不可熄滅，油燈上頭，再立一幡蓋，於幡蓋上書寫名字，在中間寫《消災吉祥神咒》，經四十九天或至少七天，宣稱可以自然消災難、解厄運，還可延壽並有現生功德。全真道認為，眾生有災難是因為迷茫無法見到真如本性，找不到自性，不知要修持靈性，如果可以找到真如、自性，好好地修持正道，自然事事吉祥，一切災難厄運都消滅了，哪來的罪業災難呢？唸咒、唸佛，主要是要「由唸而念」，唸到一心不亂，念到自性顯現，此時顯現出的真如本性，智慧無窮，自可解世間凡塵的俗事，還有何災難可言？

 為了讓往生的親人過得安好，民間常有為亡者辦理超渡儀式的情形，但是由於不知禮俗，常常弄巧成拙，或是不能達到預期目的；常見的問題多半是眾生想的太多、誠心不夠、信心不足，例如會懷疑：「往生的親人是否已經順利超渡？」這是當事人常感疑惑及最難查證之事。針對是否已經順利超渡，民間習慣透過靈通者觀察來得知，好像只要靈通者一句話，就萬事心安似的，有的會請人以「牽亡魂」的方式來證實，所謂的「牽亡魂」，又稱牽亡，是一種民間習俗，誇稱可以將已逝親人的魂請出，與之對話或溝通，有些宣稱可以替人牽亡魂的人，甚至宣稱自己可以上天庭、下地獄與掌管往生者亡魂的執事溝通，替往生者免除罪業、減輕罪罰，簡直是無稽之談，不僅過度高估自己，也低估聖道的神聖，不過就是為了要吸取更多的不義之財，滿足亡魂家屬的不安罷了。

要知道，亡者隨著肉體死亡，因為多半未能修持靈性，導致靈性能量負成長，所以往生後，魂魄的氣與神識的情緒力道很快就會消失，根本不會有三魂七魄還存在的事實，靈體也已經歸位受陰界掌管，不得任意受招使而自由出入，因此牽亡之說，不功自破；上古全真認為已經超渡歸位的亡者，是無法用一般牽亡的方式，將其魂請出與親人對話的；而且，牽亡的方式如果常辦，只會使亡者靈識留戀陽間與親人而放不下，反而不妥，畢竟，肉體只是暫時，靈性清楚明白，他知道他該歸於何處，我們凡人何必擔心而去打擾他。還有同一亡者，辦了好多次超渡！基本上，超渡可辦可不辦，若為求家屬心安，可形式上辦理一次，也就是說，往生者超渡以後，就不必再辦超渡，只要每年春節、清明、端午、忌日定期祭拜即可，目的是讓後代緬懷與慎宗追遠，但是，很多家屬經常一年一次或數年一次替同一往生者辦理超渡，或是想到就辦，以為辦得越多次越能表現後輩的誠意與關心，事實不然，往生者早已歸位在靈界靜修，等待下一世的安排受生，若是親人一再辦理超渡，反而使亡者靈識受到牽引，靈性受到干擾，花錢又傷神，與其如此，不如誠心讀經迴向，不僅亡者受益，讀經者也會獲得最大的功德。其次，「擔心往生者，帶有重病或身體殘缺，到底有沒有超渡？」車禍、肢體不全、曾經化療或長期病痛纏身的亡者，因為靈體形氣缺損，一樣可以被超渡，但是需要調養恢復後，歸位在靈界靜修等待下一世轉世。　

市面上的法會琳瑯滿目，都是為了契合因應眾生的需要，有的稱可消災解厄、解冤釋結，有的稱可化解業障、轉化共業，有的稱可替往生者超薦拔渡，使其品位上升，更有的水陸空大法會，稱可全面性超渡有形無形眾生……..，相信主事者們都有著一顆無量悲心來替眾生服務，但是一回二回，無數回的舉辦後，便流於形式作業，忘失初衷，信徒也在聚眾氛圍中迷失而沈浸其中，如果主事者能夠不被眼前金錢名利誘惑，且本身持續自修，有到一定的修為，那麼所主持的法會才會有一定程度的效果，反之，主事者被信眾哄抬，迷失方向流於功利而未持續自我精進，那麼法會的效果可想而知了，況且冤親債主，冰凍三尺非一日之寒，怎會是一場法會就可化解，六親眷屬各個業因造就業果，豈是一場法會向仙佛賄賂便可消之殆盡，如果沒有十分地誠心誠敬，恐怕也只是徒勞無功，花錢圖個心安吧！

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隨手閒談 32

 

破除迷信掃除愚痴之三〜〜識人看面相？對不對？

什麽樣的人有福，什麽樣的人最有福氣？所謂「相由心生」，藉由觀察一個人的五官特性、

顏面表情、手相面相吉凶或其肢體語言，即可判斷此人的性格、心情、適職、愚賢、貧富、

貴賤、窮通、夭壽、榮枯，此為面相學。用面相來鑑定人之吉凶禍福，又有以下方式，相痣

判斷法、眼睛相法、眉毛相法、嘴巴相法、耳朵相法、鼻子相法，還有掌紋鑑定吉凶等，專

研手相面相者認為：成功失敗皆由自己一手掌握，人的一雙手掌上，刻劃著他一生的藍圖，

從中可以觀察出一生演變與命運的起伏，由掌中紋路記號，可找出先天傾向、個性優缺點，

再看手紋後天演變情形去培養、發展，或加以補救改正，因此有很多對生命迷失的眾生，都

沉浸於手相面相學中，期待生命有所轉機。然而，這樣的執著，到底對生命有沒有幫助？

「面相」是中國古老相術中的一環，「相術」是老祖宗幾千年來智慧的累積，相傳在堯、舜、禹、湯時期，君王就已經懂得透過聲音、相貌、走路姿態，來判斷一個人是否為可用之材。

從面相看人的性格與才能，這是長期觀察人的結果與經驗，面相學家認為世間萬物有其隱形

的規律可尋，因此從面相的外形可以看出一個人的性格概況。那麼真的可以從面相看人的性

格?如果以面相來識人，到底對不對呢？真一認為「看相」不應該只看一個人的面相，還要觀

察他的氣色及走路型態，不能單憑任何一樣就斷定好壞，否則很容易會「以偏概全」或者被

個人的喜好與自覺性烙印而左右。

很多人都知道《了凡四訓》，算命先生跟袁了凡說，如果想要活過五十三歲就要行善，結果了凡真的做了很多善事，還娶妻、生子，當了縣官，最後活到七十幾歲，這些都是因為他多行善事，進而改變了原本的命運。這也證明了人在知命之後，必須要能夠用命，然後拼命之後才能有好命，因此，如果想以面相來斷定人一生的榮華富貴，是比較單方面和不夠客觀的。

有些人會問：「如果面相不好，是不是可以靠美容整形來改運？」針對這個問題，真一則認為，如果想要靠微整形來改變面相，進而改變命運，就全真教的角度來說是沒有用的，因為整形只能改變表相，並沒有改變內心，如果內心沒有改變，則會依然故我，如果心態改變，命運也就跟著轉好了。當一個人的心理狀態開始有了一些變化，面相也會跟著改變，這就是因為環境、心態改變了，面相也跟著改變的道理，同樣的，一個原本看起來很老實的人，也有可能因為受到一些誘惑或不好的影響，而開始在面相上有一些不好的變化。誠如古諺所說：「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。」一個人的相貌會隨著他的心念善惡而改變，縱使他現在是兇惡的面相，可是如果他經常起慈悲心，那惡相不久便會轉化為吉相；反過來說，即使他現在滿臉福相，假如他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的不良動機，那福相便會逐漸消失。所以，心是面相的關鍵，看相不如看心。

只是古人說:「江山易改，本性難移」，如果本性難移，面目長得又不是很好，到底要如何才能反轉命運？有些人的個性是天生的，八字裡頭也會說某些人天生個性就叛逆，具有反社會意識，還有些人天生就喜歡諷刺人，這樣的人通常一生仕途不順。有些人會抱怨身邊小人多，但其實有時候小人可能也是自己造成的，因為自己講話一直在酸別人而不自覺，所以無形中樹立了很多敵人。雖然說這些人是天生性格如此，但更重要的是，他們能不能改變想法和觀念，改變命運，多行善，利人又利己，再來就是「種福田積德」，或許我們無法改變面相，卻可以調整自己的心態，多做善事，即使這個善事很微小，也「勿以善小而不為」，只要努力去做，就是「行善」。立德是內修的功夫，迴光返照、精進自己、對人寬宏大量、包容人，這就是立德。立功呢？幫助人、財施、法拖、無畏施即是立功；如果可以盡自己的力量去成全人，這都是立功。不只立德、立功還要立言，有些人以為行善一定要捐錢，或是做義工，其實，只要心存善念，有時候一句話就足夠改變一個人、幫助一個人。

為什麼相同生辰與姓名的人卻會有完全不同的運勢與一生？因為即使生辰、姓名完全一樣，但是兩人的「靈」與前世、因果不可能相同。眾生總是都在拼命，掙命，玩命，奔命，亡命，在逃命的過程中演繹著自我的夢幻人生。人是宇宙萬物中的一員，天地間任何事物都有它的客觀玄機，生老病死、富貴貧賤，一切皆有定數，與其怨天尤人，不如安享現在。每個人生命境遇都不相同，富貴也好，貧窮也好，都要安下心來過日子，因為生活是自己的，人生是短暫的，福禍相依，陰陽消長，人生太順利了就要居安思危，老天不會老是罩著您，要避免危險的事情發生，人生苦短，兒女情長，愛情，親情，朋友情誼皆來自緣分，緣分善惡，不可不明，為善之緣處事要寬容，因為善緣不易，親情之緣更要謹慎處之，不可唯利是圖，愛情則要拿得起，抱得住，抱不住也要能放得下；任何風水、命理師也只能改變命運資訊中可以改變的部分，決不可能顛覆整體命運資訊；上古全真以修靈性為主，靈是累世不變的，觀察「靈」，不需要生辰八字，即可看到一個人的前世與因果，再配合觀察每個人的本命格，就可以清楚的知道一個人的過去、現在與未來；知道了因果，要勇於面對現在，也要知道如何經營未來，人的一生，如能依循天命而行，則易功成名就，否則總是乖舛不順，知道了自已的「靈」究竟何來，將使一生受用無窮，您可以感應到他的存在，進而直接感受到他給予的靈感與指引，克服眼前的困頓與障礙，完全可以扭轉改變自已的命運，嶄新的人生正掌握在自己手中。

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隨手閒談 31

 

破除迷信掃除愚痴之二〜〜易經、占卜？準不準？

俗話說:「靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好」，一切事情都是靠自己，這點大家都知道！但是還是有很多人靠研究易經、依靠占卜、了解面相來斷定自己的命運，那麼，到底有沒有幫助？只能說可以參考，但千萬不要執迷，更不要把它們當作人生道路上的所有依循，否則可能失去了自己的主見，失去了智慧判斷的能力。

提起《易經》，很多人的第一反應是占卜，也就是算命，其實這只是《易經》的一部分，《易經》的四大功能是象、數、理、占。「象」是指萬物之象； 「數」是指自然數；「理」是指易理，即陰陽學說、五行學說、天人合一學說的理論精華；「占」就是指占卜，即預測。它影響古代中國各行各業眾多領域的發展，因此，可以說易經在中國社會上是無所不包、無所不涵的。其開宗明義：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦還衍生六十四卦，六十四卦又衍生三百八十四爻，這三百八十四個可能與解決方法，明白的說出玄機天機；也有很多人容易將《周易》和《易經》混淆在一起，事實上，《易經》在前，由軒轅黃帝所著，《周易》是在後，由周文王姬昌所著，由於《黃帝易經》對中華民族的影響最為深遠，被世人簡稱為《易經》，可見《易經》要比《周易》早一千五百多年。事實上《易經》還有另外兩種，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的，黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。但是因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失、絕傳了，可以確定的一點是《周易》僅僅是《黃帝易經》的一個小小分支而已，但是由於它對老百姓心中的影響巨大，很多人都錯誤地把《黃帝易經》和《周易》混為一談。

《易經》，它是一本關於對未來事態的發展進行分析判斷，從事物的發展中找出相關的可

行性規律，從而成功的實現趨吉避兇的經書。《易經》六十四卦，每一卦都沒有吉兇含義，

它講的是如何去做事、如何去做人，也就是告訴大家做人的道理；而《周易》每一卦都有吉

兇解釋，代表不同的吉兇含義；《易經》包含著《周易》，但是《周易》包含不了《易

經》，這是它們本質上的區別。

 《易經》告訴我們，世界上的人、事、宇宙萬物，沒有一樣東西是不變易的，不可能不

變，非變不可，沒有不變的事物。也明白指出，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，一定

有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而當我們的智慧夠

了，了解它以後，就變得平凡而且非常簡單，所以要修習長養智慧。另外又指出，萬事萬物

隨時隨地都在變，可是有一樣永遠不變的東西存在，它是永恒的，那個東西宗教中叫它上

帝、神、主宰、佛、菩薩、覺者，哲學家叫它「本體」，其實就是「靈性」！它教導我們心

性要平和，不要大喜大怒，要能夠「制怒」，面對種種哀傷需要節制、順變，思慮不要過於

繁復，意志要堅定，言出即行，不要欲望無度，生活中要處處醒覺，否則一失察容易被趁虛

而入。它也將人的生命分成兩個部分來看，一個叫做「身命」，就是我們的身體之命；一個

叫做「慧命」，是我們的智慧、靈性之命，這兩個命是陰陽共存的關係，密不可分；身命是

陽，看得見，摸得著；慧命是陰，看不見，但感覺得到；光有身命，沒有慧命，如同低能

兒、植物人，生命沒有任何意義，只有慧命，沒有身命，那便不是人類了。它清楚地說明身

命的存在是為了提升慧命的認知，提升慧命的智慧和能力，是生命的進化！慧命反過來會影

響和指導身命的存在，沒有慧命的提升，身命也不能適應人世間一切變化現象帶來的煩惱和

困惑。所以，《易經》教導我們要在身命和慧命之間找到平衡點，否則當身命獲取過度，慧

命就會變的愚癡，漸漸失去指導身命發展的智慧，身命也漸漸失去存在的意義和價值，相反

地，身命奉獻越多，慧命越能顯現出智慧和價值，整個靈性慧命才能得到昇華！《易經》裡

處處教導如何做生命的主人，駕馭好自己的身命，不要讓他被各種欲望糾纏，不要陷於名利

之中，迷失方向，也不要讓他指揮了慧命，完全說出了修道的真理真相，也說出了修持靈性

生命的意義和價值！

《周易》在占卜這方面非常的精細，是占卜學、算命術的第一代表作，因此常被算命師、占

卜者拿來運用，形成一股用占卜來預估命運的熱潮；但是眾生多半利用占卜來問一些無關緊

要的問題，像偵探一樣，想要試探、測試占卜者，都對正確的占卜有所誤解；康熙在《庭

訓格言》裡引用了箕子的話「若有大疑難，先要自己考慮，再與卿士商量，與庶民商量，最

後才問卜占卦」，這是正確的占卜態度。問卜是向天請命，不要芝麻綠豆事就問天，問神，

要明白，占卜最終的目的，是讓自己明心見道，修正自我，從而使自我合乎道，除了這個，

都不是占卜的真正意義；以全真的角度來看，萬法唯心所現，一切的問題，都是自心的問

題，唯有靠明心後的靈性智慧才能解決，所以還是要靠自己，占卜是沒有用的。占卜中有句

話，叫「善易不占」，所謂「善易」，就是「明道」，因為明道，所以就不用占卜；占卜就

像一面鏡子，是用來檢視內心，看看自己的心清不清凈，自己的心有沒有偏道，時時常拂

拭，時時修正，心淨則一切淨，心善則一切善，如果總是有很多的問題，那一定是自心有問

題，自心的問題解決了，外在的問題一定消失，這是占卜的真正意義。

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隨手閒談 30

破除迷信掃除愚痴之一〜〜要不要看風水、算命理、改姓名？

相信大家活了幾十年，一定多多少少曾經去算過命、看個風水(尤其是祖公媽)、甚至想改個名，有的人姑且一試，有的只是聽聽，有的改了名又改回來，到底要不要去作這些事？命理師、風水師、姓名學者，一定給您肯定的答案，但是想想，真的會比較好嗎？真一不禁想起葉啟田〈要拚才會贏〉的歌曲，三分天注定，七分靠打拼，如果改了名、轉了風水、算了命避開災厄，成天不去努力工作，天上會掉下禮物嗎？再笨的人用膝蓋想都知道答案。

人生道路上，難免坎坷崎嶇徬徨，禁不起挫折，受不了考驗，只能好好的訓勉自己，不要有貪念、驕傲、自私，時時提醒自己心量打開，自發的改變自己，凡事要提得起，放得下，認清禍福是無常的道理，要求自己徹底檢討過去所做的錯誤，改頭換面，讓過去種種譬如昨日死，再塑造一個全新的我，以調整過的觀念來改變人生，而且要從心裏不再怨天尤人，不要再有負面想法，這樣就不會覺得人生很苦，反而，在日常生活中會漸漸感受心的踏實，光明磊落，很亮麗的走人生這條路！

以上古全真的角度來談地理風水、八字命理、姓名學，主要讓大家明白：「當人生碰上瓶頸時，該如何解決」？簡單來說！風水與八字，這兩者之間對同一個人而言其實本來就是相互在對應的！風水學又名「勘輿學」，此術大致原則是以觀其「氣」之源頭與源流之方向，如山川延綿，是否流入住處之結穴所在？作為判斷吉凶的依據，就如同八字子平術一樣，八字是看人出生時的年月日時「根苗花果」四柱與月令之間，因五行生剋變化所產生循環流通的結果，來辨別人命之枯榮。真正懂風水的人都一定知道，人間萬事萬物都有其因果與消長定律，就如同器滿則盈，否極泰來的道理一樣；如同財富五車但沒命花用者一樣，皆知任何好事的背後都會有其代價條件！任何事物都逃不出因果循環的軌道，今天因為踩到好風水而有錢有勢了！明天就馬上被後代敗光耗盡，因此豈能愚昧到把大富大貴的好風水留給自己用呢？況且家裡也要恰巧有人符合天時地利的人買票進場，不然風水寶穴大家都搶著要啊！又怎會有空位您說是不是呢？真正有修的風水師要不就不收錢！要嘛就是收了錢拿去行善，不會有無緣無故就能接、就能看風水這樣的說詞出現。

地理師強調風水能夠改變人的個性，風水講究氣，「氣」可以在長時間的格局變化下，引導人的心靈受制於格局的約束限制，而成該格局的氣習；但是上古全真認為：既然心靈可以改變一個人的行為，而改變心靈的前提是「思想」，那麼透過修道修學而成的正思維，正是可以改變人的內心思想，也是能夠震撼人心使人了然於心的心靈良藥；風水的格局自《易經》六十四卦演繹推演歸納出來，主要是要使人「了然於心」，不至於流入爛泥沼、不至於與泥土沙塵同流合污，因而有「山水蒙」、「深水潭」之說，甚至還有什麼八卦宅氣圖、利用風水鑑定來宣稱催助宅氣、拿著羅盤，天馬行空、口說無憑...等等，藉由這些外相的擺設，來試圖改變一個人的個性，但關鍵仍取決於個人本身的心靈有無意願來願意改變。上古全真藉由思想教育來引導洗滌人們的肉體，灌輸正確的「大道思想」，使其回復清靜而回歸靈性，行於正道之中，不僅肉體心甘情願，靈體也坦然接受，成為生命共同體，真正達到了然於心。因此，風水是陽宅風水，好的房子誰住都好，不好的房子誰住都不好，所以，「福地福人居，福人居福地」。
 「八字命理」簡單來說，就是每一個人出生之後，八字落土時，其四柱八字之「命」在人世間奮鬥，經過「福祿財喜子女壽」等過程的道理；每一個人的命

在一生中會有大運、流年、流月的到來，運勢裡有人會有貴人、桃花、白虎煞等等吉兇禍福，命理師運用這些運勢的起落，來讓顧客掌握運勢、等待貴人，宣稱可以趨吉避凶、知命掌運。《道法全真經》裡是這麼說的：「本性本命皆有定，莫強求，富貴功名擾痴心，莫妄求．．．」，因此，上古全真認為：「命」是先天生下來之後，即定的性情與定命，是制定好的定律，除非，透過修道決心改變，才能真正改變個性，讓運轉變，修道修學的目的，就是從心靈上開始改變，突破肉體五行的約束限制，每一個人八字的日柱之「十天干」，正是五行裡的屬性，屬性如何是一定，而且是絕對的個性，除非成功悟道得道成道之後，脫離肉體五行及命理的約束限制，才能擺脫「本命」，這也是上古全真教導靈子，拋捨肉體的十個結縛，徹底大死一番後，以靈性為依歸的主要目的，只有這樣才能徹底改變命運；真一奉勸相信命理的朋友，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，命雖已定，但我們可以靠自己轉運，不需要由命理師來作決定！

「姓名學」的取名原則，是以五格剖象姓名學的數理爲依據，更以命中五行補救爲主導，去全方位的補命中之不足 ，並兼顧字音、字義等原則。取名一般以生辰八字、陰陽五行金木水火土，生克平衡爲原則。命名師認為：人生如戲，戲如人生，不管是哪一種族群，或哪一國人，只要用我們中國文字命名，自然就一定會影響其一生的運勢。因此，衍生出很多命名的禁忌，包括名字的部首、音義、音形、字相等，還牽扯出名字會產生萬有引力的說詞，來吸引顧客利用取名來讓自己「福祿雙全」，避免一生勞心勞力，勞碌不休，除了姓名取吉利的數理外，並千方百計地結合命理中的生辰八字，依照八字中顯示出的資訊，根據命中之不足，在名字中試圖補救與克泄，宣稱可以平衡內外五行；有人說：「一個人要想成就一番事業，必須具有五大因素；也就是一命、二運、三風水、四名號、五讀書。」並認為，名字能影響人和事物的命運與前途，能起改善命運和化災的作用，因此，不容忽視，一定要命一個好名才行；上古全真認為這是片面之詞和顧此失彼，應該要知道，命運的好與壞，除先天所帶和後天名字的影響外，還會受到其他因素，如天時、地利、人和與人本身行為的綜合影響，其中最大的特別因素是「人的行為」，這個影響的力量是很大的，它可以改變自己的先天命運，可以變好，也可以變壞，名字的影響力量是極少的，如果運勢失了怪罪於取名不當，再改個佳名，但是處事行為與思想完全沒有改變，也不知道自我檢討反省，那麼，改再多次的名字都於事無補，您還是原來的那個以姓名來決定命運而不知修道的愚痴之人。

  另外現今流行的紫微斗數命理，根據宋史的記載，象數之學皆源出於陳希夷 (陳摶) 先生。根據《道藏經》首見《紫微斗數》之推命術，相傳為呂洞賓先生首創，之後傳給陳希夷先生。經過陳希夷幾次修訂之後，又經過一位隱士白玉蟾先生的增補，再傳至陳希夷先生的第十八代孫陳道先生，於明朝嘉靖年間由羅洪先進士收撰，計為四卷，乃為今所流傳之《紫微斗數》全書。其範疇主要是古人利用天干與地支，來記載時間的代號，例如記載年份、月令、日期、時辰用的，命理的範疇上，天干是用來論四化﹝祿、權、科、忌﹞，地支用來論生與剋。如今，已被許多深信命理學的人，把《紫微斗數》變成「紫微斗數命理」，還用電腦程式設定運算，人人上網便可推算自己的命運，整個排已由電腦軟體代勞，既快速又方便，然而重頭戲是：如何準確地解釋盤意，這是需要不凡的推理能力與生活的累積經驗來詮釋的，呂洞賓先生的創說，運用「道」的「太極」來呈現事物的陰陽兩面，凡事教我們看事物的正反兩面，體會天道的涵義，利用宇宙星辰跟人體細胞、萬物分子互為感應，繼而影響一切命運變化的思想，比其他命理學更具科學理論，不但贏得知識份子的認可，也打破一般人對命理的迷信誤解，這是一門千年人類的思想遺產，如果以迷信、妖人惑眾就打翻它的價值，只會抹煞掉人類的智慧精髓，甚至作出假聰明人的愚蠢觀，人們利用它作為商業工具，實在枉費呂祖的一番苦心。上古全真認為，從易經、八字、紫微、手面相、占卜、曆算等範圍，單方面來斷定人的命理，大都只是從「本命」中摸索探究，肉體是短暫的，靈是恆久的，人是靈與肉體的結合，肉體死亡後，靈再經轉世投胎才有前世今生與輪迴，也因此產生了因果問題，前世的因果，對一個人今生的本命有著極大的影響，所以最後還是要回到修道的本題，透過肉體的修持，斷除前世業果，莫造今世惡因，透過靈性修持提升靈能與靈智，自能翻轉此世的本命，靈性就可以掌握命運，何須跟著命理的推算走！

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隨手閒談 29

 

爭議性話題之三:「乩身辦事？靈乩問事？是誰在作？」 

台灣境內的大小宮廟，憑藉著乩身來辦事，通靈來問事而成為主要收入來源的大有人在，有些被靈修者帶去會個幾次靈就開始辦事開廟店的也為數不少，通常到處求神問卜、到處追逐、到處引請者很容易招感外靈入侵，外靈佔據宮廟是想得功果、得福報，若外靈占據有天命者的肉體，也是想借此肉身渡人，作一些功德，以利自己提升，但若佔據一般人的肉體，則此人易被控制、牽引，導致肉體不適、精神錯亂，不知緣由者看病求醫，也找不出病因，最後以精神科藥物，抗焦慮、抗幻覺，被當成精神疾病醫治，神識長期被藥物壓制，永遠也作不了主了。

無論外靈用什麼方式來入侵，都是不對的，陽本歸陽，陰本歸陰，讓他們干擾，對陽世人來說是絕對不好的，尤其肉身被佔據控制，身體每下愈況，靈性更是痛苦不堪，一旦靈性被凌虐而受傷損氣，要恢復是很難的，為免自性佛受自我意識牽累，切記修道是修己，不是向外而求，修心、修性、修靜、修定才是修道首要。

講這些，似乎太過於嚴肅，但是如果沒有導正錯誤的觀念與思維，台灣大量的虔誠信眾會被蒙在鼓裡，永遠都會以為外求、問事、解迷只能靠別人，而不知道自身的靈性就有極高的智慧，可以來解決自身的問題，只是需要自身的肉體來配合，修持一段時間後讓您的靈智靈能顯現而已。

以前，在道盤尚未統整之前，有許多的仙佛乩身，他們藉由人的肉體，來教導信眾必須修道，悟自己的本性，後來卻被乩身的利慾薰心與人為不當操作下，衍生了許多不盡完善的渡化眾生的方式，造成了今天社會的混亂，如有些宗教支派走向偏門，許多神棍假藉宗教之名怪力亂神、妖言惑眾、詐財騙色，寺廟也四處林立，動輒要求捐獻、供奉，還有人自命神通，把自己神格化，要人跪他、拜他、供養他、崇拜他，造成許多人不諒解，尤其是知識份子，認為宗教是迷信，毫無科學理論根據，因而排斥宗教。

由於上一個世紀的混亂，偏門太多，邪魔趁勢興起，他們利用一些靈體與體質敏感的普通靈

體，侵占他們的肉體，凡事均受邪魔左右控制，造成盲目崇拜，只知附從捐獻和獻身，導致他

們的行為舉止怪異，自己的肉體也毫無感覺，旁人無法分辨，紛紛朝向精神科領域去尋求協助

與解答，使得凡間人類受到極大的困擾傷害，凡間原是靈界的試煉場與考場，也因此受到極大

的干擾，不僅打亂了靈界原本的因果運作規則，更將宇宙天地大道修真修性反樸歸源的本道迷

失，為了抑止這樣的亂象發展，靈界才做了一些重大的調整改變以為因應。從一九九五年到二

零零六年這十二年間，是跨世紀氣場轉換的期間，所以凡間特別的混亂，人心特別的不安，宗

教道盤也在這期間進行重大接替，以領旨方式濟世救人，將問事濟世的通靈人，全部納入管理

與保護，以對抗邪魔假借術法的妖言惑眾；然而，這樣的更替與調整，並未帶來靈界的風平浪

靜，許多的通靈者因為肉體未能持續修持，雖然助人濟世，但無法使肉體與靈體合一，無法將

「修道就是修靈性」的根本傳承教導世人，造成本身的靈體因為肉體往名利追求、意念的偏邪

慘遭外道利用。主導靈界道盤的仙靈為了阻止將來另一個殘局無法收拾，從二零零九年到二零

一六年間，再重新調整方向與整頓懲治仙靈神佛界，這些過程在《全真道藏源流史傳》與修道

真言第一冊《真金不怕火煉》中，有詳盡完整的紀錄。　　

面對二十一世紀的新、亂與因果清算，靈界的最高成道神靈親自出面，主導操控靈界與道盤，並將過去掌理靈界的神尊仙靈全面汰換，因此，二十一世紀，對靈界而言，也是一個改朝換代的全新開始，期待更有效率的面對因果清算。

過去二十世紀渡化眾生的方式，是行佛道分立；二十一世紀的渡化眾生，則由原本東西方靈界的五教合一，轉為三教合一，以性命雙修的方式，進行靈性修法，除了日常生活中，修個人身、心之外，還要修靈，透過靜坐方式讓靈體與肉體合一。解決問題，也不再以過去的法會、燒金紙、消災等方式，而是以靈通的方式，直接剖析問題，與眾生進行溝通與解決之後，再教導眾生如何修持靈性，以靜心後的靈性智慧去自我處置世間凡塵瑣事，自度自救，不再依賴問事、愚痴且迷信。

另外，度化眾生以在家修持為主，家是最好的道場，不需搞團體，也不需搞入會、入壇的儀式，以靈體為重點，直接以點靈的方式告訴眾生：屬何種靈體？有哪些職責？今世結束後，又將往何處去？教導修靈的方法為何等。最大的不同是以個別方式來傳道，包括靈界的訊息或濟世工作，都是以一對一的個別方式進行，因為有了團體就有功利是非，就會自我膨脹，聚眾之後就會又有個人崇拜與供養、供奉的問題與弊端，這樣便又走回錯誤老路。

二十一世紀的修行，是「修自己」：修自己，就是修自己的靈性，因為這一個世紀靈界所放下陽間投胎的本靈，都必須在死後返回理天，但在這個亂世裡本靈一旦受傷、迷失或遭斬除，便回不去了，藉由修靈來保護自己的肉體，使自己避開病痛與外靈侵犯、保持健康，配合靈體修真修性，最後才能歸天。自己修好了，家人、家庭自然圓融，家庭和諧，社會自然安穩，只要把自己修好，便能利己利人。

修道不需向外求佛求法，家庭與工作場所就是最好的道場，只要把家庭照顧得美滿、工作順利與周遭朋友相處圓融，就是日常生活最好的修行，千萬別胡亂聽信有哪裡的問事特別準就凡事都去求取問事，有可能惹禍上身而不自知，在此，真一把乩身、靈媒、靈智顯現作一個說明，讓大家了解，清楚後就不容易受騙上當。

「乩身」是仙佛借肉身來處理事情，辦事時被借身的人不清楚自己作了什麼事，完全由仙佛來掌握，等到仙佛辦完事，被借肉身的人恢復正常，像一般人一樣，除了會較累之外，沒有什麼不同，一般已習慣作了仙佛乩身的人，若有特定的事情會清口、禁欲、淨身，以方便仙佛來借用，但也多半不知要修心性，故習氣未減，自性佛未提昇，心念不正，以賺錢為目的時，肉體被外靈主導的機率很高，而且沒有能力分辨真假，常常受邪靈控制而不自知；以前乩身多半是有時限的，通常幾年為一期，作得好可續任，但是道盤統整後，仙佛很多被處置汰換，幾乎可以說沒有找人當乩身的神靈了，仿間還在辦事的，多半是外靈在作。

「靈乩」指的是通靈者，因先天具有或後天修得因素，有緣的仙佛會藉其能力來辦事，如天耳通、天眼通、他心通等，有的入他的身，有的並不是入他的身，入身者可提高靈乩的能量，未入身者仙佛也在旁邊給予靈體訊息以協助其辦事，仙佛入身者，此時靈乩的意識是清楚明白的，以十分來看，仙佛約略七分，靈乩本身三分，總之所說的話，所作的事，本人一清二楚，不易被分辦出是仙佛或本人，通常這種人是有在修持的，也有著重在心性上，但有時程度不夠，或稍有不慎心念偏邪也會被外靈入侵來辦事，由於肉體不能分辨，久而久之原來也只是鬼通，而非仙佛，對靈乩是非常不好的。道盤統整後，靈乩明顯減少，主要是仙靈被處決的很多，市面上的靈乩很多是外靈操控或是養小鬼，都是鬼通。

「靈智顯現」是修道者修到靈體合一，本靈與肉體可互相配合，互相溝通，在心性定靜的狀態下，靈知覺性自然顯出的慧眼，自然無為地處理事情，此當下肉體意識清楚明白，也可清晰接收仙佛的指示，當遇事需處理時，靈性也會直接由口中表達出來，作正確的回應，即使沒有仙佛給予訊息，自性佛也能靈知靈能，沒有阻礙，這是完全由靈來辦事，其靈格、靈能若夠高，與仙佛是平起平坐、互尊互敬、互助互信的，這才是修行的最高境界，也就是自性佛開顯的靈智靈慧，這種修持必須專注於心性上，才能達深靜定的境界。上古全真道就是教導人們修持靈性，以達靈體合一，不再認僕為主，以靈性為依歸。

修道就是日常生活的修行，具體的內容只有四句：「重道德、修清靜、法自然、靈歸源」。重道德：指的是一切行為要有是非、守道德良知；修清靜：指的是清心靜心與寡欲，才能靈體合一；法自然：指的是修宇宙自然之法，一切依循天道自然而行，無須處處強求與抓取；靈歸源：指的是自己的靈必須靈體合一，擔起該作的執事，在肉體死後回歸無極理天之源頭，而且不再墮入六道輪迴。

 

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