真一笑談！信不信由您 77

上古全真希望可以幫助有心修道者來「解粘去縛」，不去執取高深的道理，否則一停頓在那，就會變成障礙；很多跑道場的人，常常誇稱自己的師父見到的是多麼高深，修的多麼不得了，人家一問：「見到什麼？有什麼境界？如何證明？」他就含糊帶過，一知半解了。做弟子的要能夠把師父的一言一行、所證所得當成模範，親身力行，消融成自己的體悟才是真實的實踐，否則就會一直把深以為榮的師父掛在口中，成為很了不起的炫耀，成為一種慣性。

師父所教導的東西也許沒有錯，錯在於您把師父的了不起當成是自己的，所以不要動不動就說您師父的見地和學問有多高，動不動把佛祖、祖師的教誡、體悟掛在嘴邊，跟您沒關係，跟我也不相干，祖師很了不起不代表您也了不起，要自己真正清淨、解脫煩惱，體證山河大地、宇宙萬物因緣生滅無常之理，見到法的本體又如實明白法的妙用、法的必然性，才是真正了不起，真正的光宗耀祖，真正的放光動地。

善知識必須指明學修者的執著，讓他能夠坦然地放得下丟的開，否則容易讓迷者自迷，把佛陀、祖師開示的道理當作是天下第一大事，以為這是究竟大法，陷在佛學名相的枝枝節節裡，卻無法如實而證，例如馬祖大師：「是心是佛，是心做佛」，很多道場要信眾照著去修，可以得大利益，得大解脫，如果您真的照這樣去想、去修，哈！永遠無法見性！世間一切學問、技術、藝術，絕無依靠天分就能隨手可得，更無投機取巧可言，都要回歸到身心上來，真正下足苦功，用心苦練，才能創造無限可能，修道也是，發心不難，長久不懈則難，顯出靈性覺知更是不易。

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真一笑談！信不信由您 76

三千煩惱絲的另一個源頭：「無明」，凡夫眾生起心動念，念念都是妄想、分別、執著， 所以時時深陷於迷惘之中，因而使煩惱不斷，陷於苦海不能自拔。豈知，宇宙萬法真相，本來就不生不滅，無有一法可得，只因眾生的無明妄動，為境所牽，因而起惑造業受報 於三界六道之中，產生無盡的生死惑業、煩惱之苦。 

宇宙萬事萬物一切的相，皆是一念妄動迷失了本性所產生的妄覺，而非真實。如佛所說的「十二因緣」，都以「無明」為緣起，或以「阿賴耶識」為緣起，是環環相扣、輾轉相依、無端亦無終的。

「無明」遮蔽了本性靈明之體而產生種種的妄知妄見，由於一念不覺迷失了自性本有的靈知，對外塵境界產生分別、妄識，一有了妄識，則對境相產生了差別心，因而彼此相互對立，各不相容， 一切的起心動念都隨著五蘊根塵識相依，對境相有了分別妄識、分別順逆、善惡，有了愛惡情仇、苦樂憂喜的分別相，繼之造作愛惡取捨的業行，以致造作貪瞋癡慢疑的煩惱業因，引發起身口意而造下善惡等業。

「一切惑業由無明而起，由無明而生」，若能了知真道本來清淨寂然，本無有相、一塵不 染、一法也不立，又何來外塵境緣一切順逆、善惡的境界相呢？古德言：「心不 附物，物豈礙人」，實在是人自擾於紅塵，而非紅塵能夠擾人啊！ 

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真一笑談！信不信由您 75

您的肩上背著很重的包袱嗎？

如果能夠真正去體悟、去實修實證、去親身而為，就可以體會出自身煩惱的根源，都只是緣

起的一種現象，當我們去看到整個大道的真理實相，去看到真道要告訴我們的真道實相，就

不會再一直抓著很多、很重的包袱，當您真正了解之後，才會了悟到本心本性本來就清淨無

暇，一塵不染，如鏡照物，清楚明白，歷歷在目，無所不照，亦無所不知，就會了悟人生的

生死大事。

過去您很苦、很苦，就是因為放不下這些煩惱，一方面沒有了悟，一方面還在探究：我過去

世怎麼樣？當別人告訴您之後，還要常常去懺悔、去消災，結果您花了一百萬去消災，然後

還是遭遇到災難，更苦了，於是人家又告訴您，因為還有前兩世的業還沒有消，就再投入一

百萬，再消消看，然後又覺得：奇怪！怎麼還有苦、還有病痛？因為您還有十世還沒有消

啊！……永遠永遠沒完沒了。

所以，要回歸去深觀內省，找出煩惱的因，去掉煩惱的根，會比起在那裡打座、在那裡求禪

相、求神通、求……，比在那裡修十年、二十年，還要好！《道法全真經》裡：「法中有

道，道中見法，道法歸一，謂為全真，修道修法，不失二字，心性為重，別無他意」，真的

是「法本自然」，道法本來就是在生活裡，要清楚體會、體證，以心性和靈性本性為修持重

點，不要在支流末節上面繞，不要被三千煩惱絲纏縛住，好好一步一步去做！除此之外，修

道實無二法。

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真一笑談！信不信由您 74

什麼是法界？

法界就是我們的這念心，一切造作的發動源頭就是這念心！天下不如意，十之八九，面對順境逆境，每個人反應不同，起心動念、所作所為，都是因，有的人常起善念，有的人常起惡念，有的人輕鬆以對，有的人怨天尤人，有智慧的人知道要「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」，只有正向思考、念念善念才能自然地步步光明，是福是禍，不是當下來決定，為什麼說「福禍相倚」？因為事情都有正負兩面，有光明面也有黑暗面，「萬法唯心所造」，從負面來看就會起煩惱，從正面來看就有善德，就能解結，您內在的法界，也會因為正向的思維而得到心安自在、寧靜祥和。

習氣有如賊人，常常在我們稍一鬆懈、一個不留神下亂入而發起，有了貪愛之心、起了無明、生了煩惱、脾氣很大……，這些都是靈性無始以來接續轉生所隱藏，肉體今世後天教育下所共同加乘增加的，修行就是要來思維、修正、過濾、如理觀察，首先要訓練自己隨時檢討返照，觀察外境、觀察心念，如果有希望佔有、希望得到的貪心一起，就要馬上察覺注意，然後思維事物的一體兩面、思慮裡裡外外的外境與自心，用正向思維才能對治，才能轉化，才是「如理觀察」，如果當下有察覺，但是心念一直念念牽流而去，無法如實回歸，那就是「打妄想」，就不是如理了，而且負向思考多半讓人心態苟且、推卸責任、逃避問題來自圓其說。

再來，一定要「修忍辱」，別人被稱讚，自己遭到排擠，馬上起了仇恨嫉妒之心，這樣不是正向思維！相反的，不要忍一時之氣，要能夠向他學習，接受他的好，因為自己智慧不如人，所以要更加的努力，這是「如理籌量」，這樣做，邪曲之思、謬亂之想才能「了無」。

境界本身並無好壞、美醜、對錯之分，都是我們的六根攀緣塵境，這念心起了分別取捨，想要讓自身的內在法界處於真淨真如，唯有不斷檢討、反省修正，面對困厄，堅忍突破，從止息惡念的基本功做起，進而只起善念，最後捨善不著，安住覺性，歸依自性，自然稱心如意，解脫自在，才是真的「一真法界」，才是真的百花叢裡過，片葉不沾身。

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真一笑談！信不信由您 73

行者越是深入「心性之理」，越能感受行持的重要！

心念的力量，無遠弗屆，一個念頭的轉變，將瞬間改變整個內心法界，因此持續地自我提醒、保持正念、保持覺性，與周遭的事物保持正向的回饋與互動，勇於面對自己的缺點，常懷感恩與慚愧之心，反省檢討，逐步提升心靈層次，掃除心中的煩惱，可讓法界逐漸寧靜，真修實證的行者不是在於做了多少義行善舉，而是在於起心動念當中能夠念念清楚、念念光明、念念不動，這樣才能站得住、站的久，然後持續地向無念而住、無念而為的見性大道前進。

接下來，要來摒除外緣俗務，這是澄心的方法，在心還沒有辦法遠離之前，先來把身遠離，收攝六根，專意靜心，讓自己處於寂靜靜處，否則外務繁多，消耗體力，與人喧雜躁動，不僅身口意著了五欲六塵，精神也容易散亂，諸事干擾之下，這念心必定不平靜、不清涼、不自在，當然不是要您躲到深山林處，不與人往來，而是讓肉體捨除一些不必要的雜事，即是「莫關己事勿沾惹」，想想自己，平時東奔西走，真正忙碌的有幾件是正事與要事？多半是瞎忙、窮忙、迷忙，不是嗎？古人說:「不甘事處便是道」，就是要修道人遠離無關緊要的小事，才能與道相應。

很多的修道人，成天東奔西跑，忙東忙西，內心不清靜，就去求佛菩薩來幫忙，心裡不安定，就去求神拜佛，自己都管不住，還要幫人消災解厄，誦經超渡，一直認為自己在修福報，功德很大，根本不知道修道要靠自己，而不是由佛菩薩來幫你用功，也不知道修道是要來斷欲去愛，才能了脫，自己不知道對治煩惱，還回頭來怪老師沒有說清楚講明白，怪仙佛不靈驗不庇佑，您說是不是很愚蠢呢？

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真一笑談！信不信由您 72

如何來當個行者？

世間沒有絕對的順境與逆境，完全是個人面對事情的態度，取決於個人的知見與觀念，如果對事情總是看不開、放不下、想不透，老是被深重的妄想執著困頓著，心中煩惱痛苦很多，那麼對事情的選擇判斷就會產生錯誤，如果能夠以積極正向的角度，用光明的視野、寬廣的眼界來品味人生的酸甜苦辣，就有可能當下扭轉乾坤，突破自我，所以說:「往光明面就是正知正見，往黑暗面就是邪知邪見」。

想要當個行者，真正來發心起行，有些先決條件需要肉體來配合，不管是初機後學或是江湖老參，一旦下定決心參學正道，應該選擇正法的道場，從心「歸零」，親近善知識，仔細端量一言一行，不可草草了事，因為往往一句平淡無奇的話語，總是讓習慣當學者的您，當成馬耳東風而錯過，殊不知此乃「傾心之語」，若能奉為圭臬，終身親而行之，將獲法益受用不盡。修行最怕「盲修瞎練，自以為是」，因此一定要虛心受教，若有疑問速求解答，不怕人講，不怕人笑，時時警惕，遠離惡友，否則迷失方向落入魔界，成為外道利用的對象，就枉費善性道種了！

接下來，要培養端正的思想，改變舊有的邪見觀念，了解念頭雖然微細，但是卻能影響深遠，隨時保持覺性及覺察，觀照自己的念頭，使其保持正念，心不散亂，意不顛倒；用心去體會世事本無常，眼前所見、所聞並非永遠一成不變，事情也沒有絕對的好壞、善惡、對錯、如意不如意，順境逆境只是一時，要學習調整心態，全然不受影響，自可逐漸釋懷與放下。凡事都要忍耐，就算眼前吃了點虧，也要避免再續惡緣，心中不起瞋恚怨懟，保有正向光明思考，在忍功尚未練成之前，這些都是了斷過去所造惡業的大好機會，就是自己佔了便宜了，不是嗎？

（待續）

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真一笑談！信不信由您 71

假使隨欲流，沒入生死海！

「愛欲」是障礙修道的根本，有些人以為修小乘是自了漢，才要捨離愛欲，修大乘是人間佛教，所以可隨心所欲，這是錯誤的知見；道法本無大小之別，都是人為來安立名相，為了製造對立，比高比低所造成的，有些人不明白，掉入陷阱中，然後在那邊互相較量誰修的法比較大、比較高，忘了轉念除欲的重要，甚至還誤以為修道就是要「任心自在」，隨便、自由、什麼都不用管，只要管好自己，但是，沒有斷煩惱如何能自在？這是顛倒，也是糊塗的觀念啊！

男女之間的欲愛、色愛，容易使原本清淨的心變得混濁、昏昏沉沉、迷迷糊糊，影響起心動念，心起色念，繫念男女情色，神魂顛倒，於是想念、貪念，然後貪愛著想與對方發生關係，失去了智慧，做了非正淫的傻事。社會上的許多亂倫、強姦的案例，就是一時的慾火生起，失去了理智，色膽包天，當下即使違反倫常也不以為意，根本無法思考將會受到法律制裁的後果。

修道人要隨時心繫正法，時時思維無常，了解愛欲是互為因果的道理，因為有愛，想佔為己有，所以生欲，因為有欲，迷失了本心，所以起愛，讓愛欲的念頭更加增長，於是染上欲垢、愛垢互為牽絆，互為依存，始終循環不停，有如泥水攪動，越攪越濁，無法與清淨的不動心相應，無法覺照自己的心念與行為，這就是慾火使智慧障蔽的關係，因此始終無法見道。

夫妻間的情愛也是一樣，盡心盡力真誠相待就好，能夠共修是再好不過，如果貪戀佔有，一直想要操控對方，要對方事事順著您的意，那麼婚姻一定不會順遂圓滿，大家不要小看一些些、一點點的欲愛，以為沒什麼關係，行者想要了脫生死，這念心不能生起貪愛、執著，否則又會迷失本心，這裡除了平時對正念的把持訓練之外，還要有定力的行持，靜功後的智慧，才能轉回欲愛的貪著之念，如果有了定慧之力，要來捨除愛欲就容易的多，也就是平時於這念心上的覺察、覺照、反省、懺悔，在這些基本問題上一次次分析、思惟，漸漸讓貪愛的念頭不再生起，如此地下一番苦功，才能將有如不定時炸彈般的欲愛習氣，徹底的屏棄割除，讓自己身不犯、口不犯、意不犯，真正遠離欲愛火坑。

因此，無論修什麼法，都應該要捨離愛欲，因為心懷愛欲，就永遠無法見道，有了這個功夫，即使身處花花世界，心也已經不會著境，才是真正的遠離，如果連斷欲去愛都做不到，還談什麼修行呢？

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