什麼才是真正的「慈」與「悲」？
「慈」是「給與眾生安樂」，「悲」是「拔除眾生苦惱」。
願一切眾生具足安樂與樂因，是為「慈無量心」，願一切眾生脫離苦與苦因，名為「悲無量心」；然而，當今人為宗教團體卻將信眾帶往更深的貪嗔癡裡造作不已，越陷越深難以出離！
《金剛經》第十四「離相寂滅分」裡，佛陀說:「佛子要能離相，心才能寂靜，才有能力渡化，不管外道、邪道、惡者、無知乃至無緣者，都必須渡化」。要注意，前提是自己必須已經離相，「離相就是無住、無念、無我」，試問，您已經到達了嗎？如果沒有，如何渡人？凡夫很難不捨離目前跟自己無緣的眾生, 而施以慈心和悲心, 然後對於當下面臨受苦的眾生, 能夠感同身受與救助，因為這是「菩薩」行徑, 非凡人所能為，這也就是上古全真一直強調要「先渡己再渡人」的用意所在。
也許您平常就能夠感受別人的心情，能夠將心比心，與眾生同心，但是只是短暫的同情與憐憫，並無法持久，境界一來，您就忘了，造業不斷，因為習氣未除，自我未死，除非已經來到證得通達的無我境界，否則凡夫眾生是沒有這個能力的，只能學著發願，慢慢修習，四無量心的前兩者「慈無量心」和「悲無量心」，就是要眾生學著發無緣大慈、同體大悲的願，卻被諸多宗教團體當成誘餌來吸取眾生，利誘眾生，實際上並沒有落實在眾生內在的本性上面，反而不以智慧內涵加以教化而向外貪求，是否相距太遠了呢?
多數信眾都是深陷於「我執」的牢籠當中，雖然尋求信仰欲求解套，但是可怕的是大家都把眼睛閉起來，自願被囚，自願接受舌燦蓮花的法與道，寧願讓自己繼續在地獄裡腐爛，被自己的無知與恐懼所奴役，也不想明白自己就有與生俱來可以活在天堂的能力與權利。
〜〜(待續)
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