第四十八問：高僧往生後坐缸，該如何看待？
高僧大德往生後，荼毗或坐缸，多半是大德在往生前決定，弟子依照還願辦理，坐缸後開缸作金身，此示現是讓後人可以有瞻仰的機會，得到心靈上的撫慰，以此方便讓已信者信心大增，未信者也能開啟善的因緣，有入道修道的機會，
廣公上人在往生前7、8年，也曾立下坐缸遺願，但當他預知時至時，卻又更改為荼毗不坐缸，因此坐不坐缸皆不需以此來辨別修行的高低，以舍利子示現的角度來看修行的見證，增加修行的信心，學習精進修行，可以來去自如，走出六道輪迴之苦，是較正確的，千萬別因此著相、迷妄不清了。
第四十九問：「肉身菩薩」指的是什麼？
修行到最高境界，實現圓寂後肉身不壞，佛教用語將此肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」，坐缸開甕之後，肉身不腐敗者，多以裝置金身受人朝拜的方式來示現，人稱「肉身菩薩」，當然不禁令人發起大信心，想要精進辦道，用心修道，決心求道，但也同樣不能以此著相，要知道靈性是永生不滅的，肉體不腐壞，但神識早已離去，獨留臭皮囊，空殼子，走正道的人，是不會執著在此外相上的。要強調的是應該敬崇、學習肉身菩薩的精神，超越生死、了脫輪迴、煩惱漏盡，更該藉此發出渴仰恭敬之心，精進用功修道才是。
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