第四十三問：戒律是作繭自縛？或是行儀規範？
「戒是正順解脫之本」，修道之人，本該遵守基本的戒律，如十善五戒、八關齋戒、菩薩戒、或齋戒僧團的比丘、比丘尼戒等，這都是在規範自己的行儀，著重在身、口、意上面，使自己諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，讓自己的心念適度地繫念，絕不是作繭自縛、綁手綁腳，而且戒律是戒自己，也不是拿來戒別人，須特別注意。
第四十四問：修道人該不該受戒？如何正確地看待受戒？
「戒為無上菩提本」，修道的人，為了清淨自己，可以在時間，環境的許可下受戒，不是作的到才受，作不到則放棄不受，應該是先受戒、持戒，一有毀犯則發露懺悔，罪由心起將心懺，回復清淨再續持，這樣漸漸行持，功夫日久漸深，持戒持得好，人天擁護，對修道是有助益的，雖然受戒是外相，燃臂供佛是發心，但也不須執著在戒疤的外相上，還是要以心戒相為主，否則心戒不持講受戒，都是落入外相執取中。
第四十五問：修道中如何持戒？何謂戒定慧三無漏學？
持戒主要是規範自己的身口意三業，進而達到清淨自在，無有染著，也是三無漏學之首要，由戒生定，由定生慧，達實相般若。修道人除了日常生活需精進行持不懈怠之外，需以戒來作為準則，像明燈照破黑暗般，可以作為指引的方向，身業、口業持清淨了，進而修持意業，也就是微細的部份，心戒若能持好，三業清淨，定慧等持，貪、瞋、癡去除，慢見、我見、邪見、疑蓋及煩惱皆漏盡，沒有再造業，也就達到無漏的境界了。
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