第四十問：佛教的靜坐、跑香、經行與道學的動靜功法有何差異？
佛道本是同源，因為人為因素而拆解，因而產生了佛教與道教、學佛與修道上的分別，因為佛教有僧團，有叢林律制，因而有莊嚴的形象，而道教因宮廟亂象、邪門外術導致本質受損，也因此佛道修道方式被分解開來，佛門有佛門的方式，道門有道門的方式，不可等同而語，但論就現前佛門的靜坐、跑香、經行等，修的多半是靜心為主，即使經行也是在注意當下的提移落觸，了知當下的心念，跑香則是活絡外體，在靜功中有個動功可平衡，所修的方式，固然對收攝身心有幫助，但對靈性的幫助不多，尤其佛門靜坐方式層出不窮，多半也是由意去導引、著意、專致，有些學放空者也拿不到訣竅，產生很多氣鬱、氣結、脈絡上的問題無法改善，也難怪出家僧眾到頭來病痛纏身者比比皆是，這不是批評佛門的修行者，而是佛道同源是不爭的事實，實在需要與道法的動功配合才是上策。
道門修行者，在開靈、開口、靈動後，該靜該動都不馬虎，完全由靈知覺性主導，動靜倆相依，《道法全真經》中：「動而自如不壓抑，隨順靈性自轉來，動法猶如氣之血，氣動血行運轉開，氣血行之靈躍進，靈體共振現合一；靜而自若不空妄，安定心性靈祥和，靜法猶如脈之絡，玄細而續不休止，脈動絡行心息定，靜中修得智慧現，動靜自如靈體安，有動有靜不相擾，要動要靜靈體合，是動是靜倆相依，不動遮障氣血行，不靜脈絡經行亂，吃苦討苦靈體苦，阻斷修真前程錦，證真歸源失了己，自嚐苦果自受苦，最終統整動靜偈，要修要證動靜全。」
如果能夠真正走在正道上，親身體驗，則可以了然清楚地明白佛道同源的道理，佛門的嚴謹令人尊敬嚮往，而道門的妙法道功，正可以互補其不足之處，實在不該為了對立而硬要將佛道拆解呀！
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