越是簡單越不容易！
生活裡的吃飯、工作、休息，越是習以為常的事，要保持正念越是不容易！
保持正念不是只有侷限在正向思考上，而是一種無時無刻都在現在進行式的練習與養成，隨時要注意自己的身心狀況，保持敏銳，對自身念頭的感覺、生起、停留、分別、批判、延續、消失等，要能夠清清楚楚，讓清醒明覺持續，不作評判與對峙，專注於每個念頭的當下，讓心沉穩安住，才是真正的「活在當下」。
現代人把「活在當下」誤解為任意恣意、即時行樂、放任錯為，變成一種口號之外，卻牽引人走入錯誤的思維當中，其實，「道」就在生活裡，並非遙不可及的學理知識，而是與生活密切相關，與個人的心念把持再重要不過，可以透過反覆的身體力行和反思來作到受益與受用，實行真正的道，落實自然無為的道。
每一次的反思後都是新的開始，猶如每一炷香點上了以後重新開始，修行不需要為了上一炷香的昏沉與散亂、或是煩惱與不安而懊悔自責，修行是走在古仙人成道證道的大道上，不要在意速度快慢，而是地基要打好、基礎鞏固了然後慢慢積沙成塔，才能細水長流啊〜
要去除妄想必須萬緣放下〜
人的一生會遭逢許許多多各式各樣的痛苦，加上現今社會物質繁多豐碩，為了跟上科技的腳步，眾生疲於追逐更新、疲於奔命，導致身心躁鬱疲累，人際朋友家庭間關係疏離，為了消除這些痛苦我們找尋方法與技巧，尋求內在的安定與踏實，然而，即使追求到了，內心似乎更不安、更憂慮，苦也越多了，對於外境的人事物也更貪著、更加苦惱，問題出在哪？主要是因為我們沒有學習讓內心真正能夠做到不存有任何執著貪念的關係，也沒有真正地把心靜定下來，唯有確確實實地由自己的內心真實做到不執著與沉靜，才能開始轉化改變自己的內心，這……不是件容易的事！
要去除內心所引發的種種妄想，必須萬緣放下，心不落兩邊，一心都不生時，所有一切事物、萬法，通通也都銷歸自性，也就是「萬法寂然」；如果心裡總是罣礙太多，放不下周遭的大小事，就永遠處處心生雜念，無法定靜，如果能夠先了知到世間萬事萬物萬法都只是夢幻泡影，隨起隨滅的道理，並相信人生要修的這個絕對的法、中道實相的法，就是最終要現前的無為法，終其一生致力來學習放下萬緣，妄想漸會自然慢慢消除，當知只有分別心不再生起時，才能遠離執著，安心入於世間，甚至進一步安心入於真道當中。
有心就有境，有境就有心！心和境是相對的，沒有心就沒有境，「一念不生」，不是完全沒有念頭，而是不去起心、不去動念，沒有攀緣的心、顛倒的心、是非的心、妄想的心，如此才能「分別心不生」；心和境是相對的，沒有心就沒有接下來的境，無心無境才是「性」之本體，有心有境都是「心」的作用，所以，要將心安住在無心無境的性之本體之上才是斷除煩惱的根本辦法！
「修道不修靈」？與「修靈不修道」？
善友們謝謝您們的支持，各位辛苦了〜文章有點長，請耐心看完，重點在後頭！
「修道不修靈」與「修靈不修道」很明顯的是偏離了中道落於兩邊而產生了對立！
有道場刻意強調他們是「修道不修靈」，宗旨在於想要復原傳統道教的法門，讓他們的門生學習所謂的正統道法；這樣的區別其中主要的原因相信還是為了要和走靈山和會靈山的靈修者區分開來，畢竟當今佯稱是靈修的道場與仙靈降駐台灣以後發展的靈山法門實有落差，有些還非常讓人不敢苟同，相信讀者與善友們也是心有所感並且戚戚焉。
所謂「傳統道教」的法門，包羅萬象，涉及授籙、科儀、符籙、咒語、法訣、經典、戒律等，這些都是漢朝張道陵創立「正一道」以後，由後人意識再操作演變為民間道教，經過人為操控設立變耍花樣以後的事了。其實，張天師在婉拒聖上漢和帝時也說:「只要清淨寡欲，無為而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山！」而且，張天師雖然也運用符籙齋醮作為傳播方式，但主要還是以老子的「道學」為主要中心思想，追求的是長生不死與成仙的最高境界，然而要長生不老也得先明心見性，即是靈體合一、天人合一。
道教的起源始於黃帝，這是有文字以後歷史所記載的，往前溯源其實還要更早，「大道自然而化生」，「性命雙修」是所有成道至尊共同修持的方法，「性」指的是「靈性、本性」，屬「神」；「命」指的是身體，屬「精」和「氣」；性命裡的精氣神，也是陰陽，必須調和，因此「靈」和「命」是同時互助、互融一起的，不能偏廢，有句話說:「只修命不修性，此是修行第一病」，這正清楚地說明了修道與修靈的相等重要性！所以，如果只修命不修性，光練身體的功夫，成天在肉體上轉河車，以意導氣轉來轉去練氣脈，不懂得從性上用功來明心見性，這也是不行的。還有句話說:「但修祖性不修丹，萬劫英靈難入聖」，指的是那些高談理論，對於生命的根源不去探究回溯、掌握追根、實修自證的人，永遠也成不了聖人。
雖然說強調「修道不修靈」的道場也有加註門生在基礎的法門學習十多年以後，有辦事職務之責者才會讓他接觸啟靈、天語，然後加修靈山法門，因為要通過考驗才能視因緣修持靈體，不是每位弟子有此機會，因此才會通稱自己是「修道不修靈」的道場。其實，有這樣的說詞也不會讓人感到意外，畢竟坊間靈修的現況讓人不禁莞爾，靈修的花招百出更讓人退步三尺，光是打打手印、講講靈語、繞繞蓮花、走走步伐會靈動，這些也確實離修道還有些距離，尤其靈修者隨便替人辦事不管是不是正神所託，不修己不修道德，不持經不解經意，不去依教奉行的，都不是在真修與正道的路上，甚至離經背道而馳者比比皆是。
所以，到底是要「修道不修靈」只管肉體？或是去學習那些成天東奔西跑到處會靈找主，外相看起來似乎是在「修靈不修道」實際上卻什麼也沒有的？甚至不是正式啟靈卻也有模有樣模仿別人比手畫腳，而後學者也依樣畫葫蘆的假靈動？自古以來，修道有成就者都是「性命雙修」的，八萬四千種法門，最後都必須「銷歸自性」與「自性實相相應」，而且在蓋棺時才能論定，絕不是自稱已經成佛或是旁人稱呼大師、活佛便是證道成道，更不是由在世的弟子來封神封號塑像朝拜，稱呼師父會再乘願再來就算數！那些偏離正統靈山法門的靈修者，再跑再闖再跳個幾十年也修不上去的！
全真教在王重陽祖師歸天以後，光是北派邱長春所創的龍門派主張單修，唐宋以後的白玉蟾主張雙修，可以說後面的分流分派在性與命是否雙修上就出現了分岐，這個都是人為意識操作下的事了，也已經偏離了祖師性命雙修的思想！上古全真修的是「上古時期的古法」，所秉持的是「性命雙修、動靜功法」要全備，一直強調要修的「靈性生命」，必須依靠此世的肉體在心甘情願之下配合靈體來修持，借此以來完成「藉假修真」，達到「靈體合一」，在動靜功法通過滿級分以後提升靈性之命的能量，可免再墮輪迴！
「靈體合一」必須拋卻肉體的自我意識形態作祟，漸漸修習屏除肉體的習氣和結縛，放棄此世肉體有自我的小我，接受有大我胸襟的靈體，由靈性成為主人來主導肉體完成真我，這其中除了此世肉體從小到大環境養成、教育塑型的不良慣性，主要還有含藏在靈體內的累世深層習氣，也必須在靈肉相互融合之後，持續地痛定思痛斬除或是依靠明師善巧方便協助引出，如此才能讓肉體清楚看見深藏未露、扎根已深的心魔與惡習，這些先天帶來含藏在靈體內的黑暗面如果沒有一同去除，真的無法靈體完全合一的！而這個完成真我的整個過程，主要的主導者是靈性，如果只單靠肉體在心性上的用功也只能讓自己在此世成為一個好人，甚至只是表面上的好人而已！這樣的說法，或許會讓很多修持心性法門的人喪失信心，但是事實就是如此！要證道歸真，要靈體合一，就必須走一條「無心」的道路，也唯有性命雙修與靈肉共修才是正道，才能完成此趟艱鉅的旅程。
人皆含靈！
人皆具有「靈知之性」，指的不是靈魂，而是如種子之性靈，此靈苗本自具足，可藉外緣殷勤誘致而成長恢復本來。
曾經在《禪林寶訓筆說》中讀到，它把「靈」解說為「靈知之性」，並強調這個「性」指的是一種潛力，因為如同種子，所以必須仰賴外在助緣才能萌芽，借助善知識的引導才能開展與發揮。
而這個本具的種子到底是什麼？以上古全真來看，其實就是「智慧」！是智慧的種子！是一切眾生自心靈知之性，也就是「般若」！也是世尊初成正覺所說的:「一切眾生具有如來智慧德相」！但是今日，大道越離越遠，清淨的靈覺真心失卻，全都是因為我們的妄想執著實在太多，因而無法證悟。
既然一切有情眾生，都具備有實現佛智的潛力，那麼如何把靈知靈覺的靈性所具有的「靈根」、「靈識」、「靈氣」修至統合，合而為一，就要看明師的助緣與個人的決心，人生幾十載，要不要花幾年的時間來體證不生不滅的覺性，或是只顧眼前，迷虛為實，喚不回頭？這個，當然要問自己！
不要羨慕別人外在的富貴，應該重視自己的性與命，懂得來修道，找到正確的方法，愛惜此世得人身的機會，如果沒有真修實證，單靠語言文字也是無法來了解的！
靈性的證得該是不立文字自修自證的上古法門，然上古全真三年來藉由白話文字透露出靈性修證裡一點點的本地風光，無一不是為了讓這個無門之門略有啟發光明智慧的作用，讓有心尋求真道卻不得其門而入者，可以藉此因緣牽下一線悟證的線索，雖然「方便有多門」，但是「歸元無二路」，八萬四千法門最後還是必須與實相相應方能解脫，因此勿被假名安立的法門與名相所纏縛，「真道」必須斷絕言語與心識思慮，究竟的真理也不是心思所能思念，如果背離真理容易失去真人靈性的真心，任何念頭也就容易成為染垢，最後還會偏頗迷失，離證道的路越來越遠。
不要負了自己！
走在路上，常常可以看到很多人的臉孔與神色顯露出精氣神不足的現象，在電視裡也常常可以看到很多與政治人物互動頻繁的道廟主事，包括佛寺領眾者，個個臉色鐵青，有的似乎蒙上一層烏影，看起來灰黑灰黑的，從表相上看來雖說是名利雙收，權勢顯貴，但是實則元氣不足，心神不安，靈命之根受損嚴重。
我們的先天之靈氣轉生進入娘胎內與受精卵結合之後，開始細胞分裂成五臟六腑，直到胚胎成形到出生，胎兒呱呱落地主動呼吸以後，才摻入後天的氣，此時先天之氣退居為後，依舊於內在運行，來保持著精氣神的維持，若人先天之氣不存在了，一切都會走下坡，很快就會凋零，甚至病痛纏身走向死亡！
世間人因為多半忙碌於世事，能夠真正走入靈性實修證悟法門者少之又少，因此多半是先天之靈氣無法安住，心神非常不安定，越是向外逐求，命根越是損傷漸深，因此，想要靠修煉後天的外在呼吸來成道，是無法成功也不是究竟的，要證道悟道一定要從內在靈命的真息著手才行。
修道偏法五花八門，還是要回到找回清淨的根本靈性，從氣與神的源頭來修持，「氣」就是「靈性能量」，「神」就是「神性、靈性」，所以坊間道派有的在鼻涕、口水、男精女血、氣脈、穴位中盲修瞎煉，或是自我意識操控性的辟穀，其實都只是在大作文章，或是有些道家主張守住某個竅位來修，以意守竅、以意導氣者，乃至肉體練習某種既定形式和規則的功法，修出的都是肉體諸多氣結，最後病灶爆發而已，其中走火入魔者更不在少數，還不如不修來的好。
如果正確開顯出自己的靈性，神氣合一不去外求，也不去執守定位，那麼靈性生命的神與氣自然會運轉滋潤我們身體的五臟六腑，疏通經絡，肉體血液的流通也會由氣的運送來達到中樞與末梢神經的暢通無阻，身體的痠麻脹痛自然化解，身體檢查不出的無形病痛也才會解除，這個過程中靠的是「動靜功法」，不是制式的套路，也不是既定規則的動作，更不會是自我意識強加下給自己的肉體超乎負荷的斷食法、辟鼓術，而是由靈體自然帶動肉體所運作出來的動功，每人皆不相同，套術不同，招數也不同，肉體何時該進行齋食或齋戒也會自然得知。
真能夠神性合一，氣血充足，人的皮膚會變得光亮，膚色會紅潤，內分泌會平衡，就算茹素吃齋也看不出來，身體漸漸暖和起來，是靈性能量提升的展現，這種暖和是舒服的，不是一般的燥熱，整個身體中心與脊髓有如熱流通過一般，無比鬆放，肉體越來越調暢、統合，恢復身心健康的狀況。
這樣一路修去，必然上道，一定成功，願大家要有正知見、實修證、靈合一、道圓成，共勉了。
大道從來不負人！
有很多在修的人，修了十幾二十年，依舊沒有心開意解，修證了悟，其實都是出在「見地」上的問題，見地不對，所以瞎忙，如果見地對了，就可以放下、放下、再放下，生活裡事事、處處都是輕輕鬆鬆的。
如果能夠經常處於善念與正念中，藉由讀經來消解自身的業結，把經文裡的字字句句落實身口意當中，讓色身的身心轉變，把心靈深處的習氣轉化為薄弱，把貪瞋癡慢疑邪見慢慢淡化、輕化掉，讓身心達到最正向與健康的狀況，這是修行中整個色身一定要經過的歷程，如此心念才會空靈、純淨，肉體才會鬆放、調暢，進而有機會統合，達到靈體合一。
修行除了轉化自己的念頭，勇敢面對自己的煩惱習氣，還要學做人，面對複雜的社會關係、人際關係，要在這個大染缸裡頭不斷地藉境煉心，看淡名利與慾望，專心致力於看清楚自己的身心狀態，這是最初也是粗淺的基本功，如此才能虛淡曠達，放下不必要的牽掛，不被己業所牽，這也是修道的下手之處。
所以，不要怪師父、老師、道場沒有教您訣竅，牽拖大道負了你，成天怨天怨地，互相比較，抱怨東抱怨西，忌妒同門，怨嘆自己修不上去，成不了氣候，這樣的話，都還在道門外，談不上是在修，即使領進門修行也在個人，只有自己才會辜負了大道！因為「大道從來不負人」！
沒有純順境，也沒有純逆境！
順境和逆境往往是同步形成！
世間上，我們都認為自己在做對的事，因為各人的環境、觀點、需要、文化、教育、認知、閱歷與經驗上皆不同，每個人對所謂「對的事情」、「對的標準」也是天差地別，多數人都在做他自己認為對的事，也就是都以己為是，以他人為非，彼此看不順眼，不僅相互隔礙，也產生人事上的順逆之境。
其實，仔細想想，您想要真正的快樂嗎？當我們在做以為對的事時，常常也同時在障礙著他人，成為別人的逆境而不自知，這些什麼是對？什麼是錯？什麼是我要的？什麼是我不要的？往往就是痛苦的主因，而這些所謂的順與逆，對與錯，都只是思考的方式不同而已，放下這種無同理、不相等的思考模式所造成的痛苦，才能由逆轉順，不再痛苦，也才能真的獲得快樂。
快不快樂都在我們的掌握當中，只是我們都在想要限定它，想說只要這件事不發生，或是那件事真的發生，自己就會快樂，這也就是快樂似乎不是你我能夠控制的原因，因為我們創造了一些條件來限制快樂，但是又偏偏無法主控事物，讓它們保持自己想要的那樣，因而痛苦不堪，所以不會快樂。
當我們一切順利時，要快樂很容易，但是有困難的事發生時，就沒那麼簡單了；生活中的事物就只是事物，無法決定你會不會快樂，決定會不會快樂其實是你我自己，所以，把生活中的種種當作是享受與經驗，認真過活無條件的快樂才能真的快樂！
人生不會完美，生活一定有缺憾，在人群中也肯定不會事事如意，帶著體諒的心，不去把重心放在順逆、對錯，不吝嗇於改變自己，才能讓內在平安。
有人問，修行一定要讀經嗎 ？ 很多世間的人不是很明瞭「持經」的涵義，例如吃葷不能讀經、出家人誦經的功德才大、法會誦經才能度人，或是讀經要大聲朗誦仙佛才聽得見 …… 等，很多的知見都是似是而非，自己也沒有去求證，所以就演變成花錢請人來作，圖個心理安慰！殊不知，讀經做正確的迴...
