「修道不修靈」？與「修靈不修道」？
善友們謝謝您們的支持，各位辛苦了〜文章有點長，請耐心看完，重點在後頭！
「修道不修靈」與「修靈不修道」很明顯的是偏離了中道落於兩邊而產生了對立！
有道場刻意強調他們是「修道不修靈」，宗旨在於想要復原傳統道教的法門，讓他們的門生學習所謂的正統道法；這樣的區別其中主要的原因相信還是為了要和走靈山和會靈山的靈修者區分開來，畢竟當今佯稱是靈修的道場與仙靈降駐台灣以後發展的靈山法門實有落差，有些還非常讓人不敢苟同，相信讀者與善友們也是心有所感並且戚戚焉。
所謂「傳統道教」的法門，包羅萬象，涉及授籙、科儀、符籙、咒語、法訣、經典、戒律等，這些都是漢朝張道陵創立「正一道」以後，由後人意識再操作演變為民間道教，經過人為操控設立變耍花樣以後的事了。其實，張天師在婉拒聖上漢和帝時也說:「只要清淨寡欲，無為而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山！」而且，張天師雖然也運用符籙齋醮作為傳播方式，但主要還是以老子的「道學」為主要中心思想，追求的是長生不死與成仙的最高境界，然而要長生不老也得先明心見性，即是靈體合一、天人合一。
道教的起源始於黃帝，這是有文字以後歷史所記載的，往前溯源其實還要更早，「大道自然而化生」，「性命雙修」是所有成道至尊共同修持的方法，「性」指的是「靈性、本性」，屬「神」；「命」指的是身體，屬「精」和「氣」；性命裡的精氣神，也是陰陽，必須調和，因此「靈」和「命」是同時互助、互融一起的，不能偏廢，有句話說:「只修命不修性，此是修行第一病」，這正清楚地說明了修道與修靈的相等重要性！所以，如果只修命不修性，光練身體的功夫，成天在肉體上轉河車，以意導氣轉來轉去練氣脈，不懂得從性上用功來明心見性，這也是不行的。還有句話說:「但修祖性不修丹，萬劫英靈難入聖」，指的是那些高談理論，對於生命的根源不去探究回溯、掌握追根、實修自證的人，永遠也成不了聖人。
雖然說強調「修道不修靈」的道場也有加註門生在基礎的法門學習十多年以後，有辦事職務之責者才會讓他接觸啟靈、天語，然後加修靈山法門，因為要通過考驗才能視因緣修持靈體，不是每位弟子有此機會，因此才會通稱自己是「修道不修靈」的道場。其實，有這樣的說詞也不會讓人感到意外，畢竟坊間靈修的現況讓人不禁莞爾，靈修的花招百出更讓人退步三尺，光是打打手印、講講靈語、繞繞蓮花、走走步伐會靈動，這些也確實離修道還有些距離，尤其靈修者隨便替人辦事不管是不是正神所託，不修己不修道德，不持經不解經意，不去依教奉行的，都不是在真修與正道的路上，甚至離經背道而馳者比比皆是。
所以，到底是要「修道不修靈」只管肉體？或是去學習那些成天東奔西跑到處會靈找主，外相看起來似乎是在「修靈不修道」實際上卻什麼也沒有的？甚至不是正式啟靈卻也有模有樣模仿別人比手畫腳，而後學者也依樣畫葫蘆的假靈動？自古以來，修道有成就者都是「性命雙修」的，八萬四千種法門，最後都必須「銷歸自性」與「自性實相相應」，而且在蓋棺時才能論定，絕不是自稱已經成佛或是旁人稱呼大師、活佛便是證道成道，更不是由在世的弟子來封神封號塑像朝拜，稱呼師父會再乘願再來就算數！那些偏離正統靈山法門的靈修者，再跑再闖再跳個幾十年也修不上去的！
全真教在王重陽祖師歸天以後，光是北派邱長春所創的龍門派主張單修，唐宋以後的白玉蟾主張雙修，可以說後面的分流分派在性與命是否雙修上就出現了分岐，這個都是人為意識操作下的事了，也已經偏離了祖師性命雙修的思想！上古全真修的是「上古時期的古法」，所秉持的是「性命雙修、動靜功法」要全備，一直強調要修的「靈性生命」，必須依靠此世的肉體在心甘情願之下配合靈體來修持，借此以來完成「藉假修真」，達到「靈體合一」，在動靜功法通過滿級分以後提升靈性之命的能量，可免再墮輪迴！
「靈體合一」必須拋卻肉體的自我意識形態作祟，漸漸修習屏除肉體的習氣和結縛，放棄此世肉體有自我的小我，接受有大我胸襟的靈體，由靈性成為主人來主導肉體完成真我，這其中除了此世肉體從小到大環境養成、教育塑型的不良慣性，主要還有含藏在靈體內的累世深層習氣，也必須在靈肉相互融合之後，持續地痛定思痛斬除或是依靠明師善巧方便協助引出，如此才能讓肉體清楚看見深藏未露、扎根已深的心魔與惡習，這些先天帶來含藏在靈體內的黑暗面如果沒有一同去除，真的無法靈體完全合一的！而這個完成真我的整個過程，主要的主導者是靈性，如果只單靠肉體在心性上的用功也只能讓自己在此世成為一個好人，甚至只是表面上的好人而已！這樣的說法，或許會讓很多修持心性法門的人喪失信心，但是事實就是如此！要證道歸真，要靈體合一，就必須走一條「無心」的道路，也唯有性命雙修與靈肉共修才是正道，才能完成此趟艱鉅的旅程。
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