真一笑談！信不信由您168

讓念頭之間的「空隙」越來越長〜

上古全真講求「靜默」，心靜、心安定了，再來「觀照」，才能「看清一切」，先「默」再「照」，然後默中有照，照中有默，才能去除眾生心，增長覺心，展現出「道心靈覺」。

念頭無所不在，念頭是大腦裡出現的想法、情緒、記憶與畫面等，有快樂、有輕鬆、有幸福、有美滿，也有失望、傷心、無奈、黑暗、無趣、無聊與感慨……，呈現出來的就是心情，正所謂「念念牽流」，肉體被這些毫無止息的念頭拉著走！

念頭非常複雜，像個「黑暗騎士」，遇到境界就有很多顧忌，怕得罪別人，怕與人搞砸關係，怕破壞假面的自我，表面上裝作沒事，內心卻是充滿著不滿、懷疑、怨氣，甚至批判、斷定等種種情緒，內在衝突廝殺不斷，因而煩惱不斷，所以想要清晰地聽見內心掙扎的聲音，只有「靜心覺察」，才能看清自心念頭的起伏，然後看見念頭和念頭之間有個空隙，也就是「無念頭」，這個空隙很短，如果能夠慢慢自省觀察念頭的起伏，不斷練習，就可讓空隙越來越長，這也表示雜念少了，心逐漸平靜安住了！

我們有一個「真我之念」，與假我的念頭經常對話，真我說這樣做比較好，假我卻偏偏要這樣做比較好，所以說「凡夫之心總是強過靈性之念」，總是「認僕為主」，願大家別再續做黑暗騎士！

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真一笑談！信不信由您167

習氣尚存則靈未覺！

驕慢尚易破，習氣實難除，修道人應該置心於清除我慢、捨棄慳貪、消滅惡習、斷除貪慾等諸多自身的問題上，而不是成天向外攀求，學習妖魔鬼怪擾亂眾生。

以前的托缽，出家僧人穿著壞色糞掃衣，威儀要莊嚴才有人發心供養，有食物可吃就已經萬幸，哪來的山珍海味，不僅可以斷貪，更是生不出驕傲自大的心，而現在，僧人托缽乞求金錢，甚至橫行霸道者不在少數，已經破壞佛教教法了。

眾生無始劫以來累積的習氣，已經成為一種慣性行為，即使出家修行也無法一時把它斷滅，而世間修法中在心性上努力用功，致力於心地功夫的修煉，直到「煩惱滅則智慧生，智慧生而煩惱滅」的說法，在上古全真看來並非如此，煩惱不但沒有障礙智慧，智慧也沒有破除煩惱的相互關係，煩惱與智慧都是因緣所生，並不真實，只是幻化，如能「依止真如靈性，念念隨順真如本體」，般若智才會真正現前，由靈性作主的肉體，無量無邊的煩惱也就不會現前，否則都只是暫時的安定而已。

很多人修了幾十年，境界一來還是東倒西歪，原因在於心地上的用功，只會增長我見、我是、我能，即使稍稍降伏了慢心、我執，也只是短暫，無法根除，一定要能夠修持靈性、配合靈性，由靈當家作主，才有可能返妄證真，永無輪轉！雖然凡夫不斷地生死是一種普遍現象，只要眾生煩惱未斷，必然繼續投生於三界內輪迴，唯有透過靈性生命的修持，才有可能永斷輪迴，我們常聽到「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，如果能夠讓自己「生已盡，梵行已立，應作已作，更無應再生」，這才是我們靈性生命之所要。

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真一笑談！信不信由您166

您乘坐的是哪艘船？

清朝乾隆皇帝出巡到金山寺時，看見長江的船隻每天來來往往，就問身邊的老和尚:「您看這條大江，每天來往的船隻到底有多少」？老和尚回答:「這麼多年來，老衲只看見二艘船，一艘是名，一艘是利」，一語道出人生的真相！

不論是坐船、划船的人，或是等待登船的人，在船下休憩的人，大家不是為名，就是為利，整天奔波個不停，雖然這也是促使當今社會進步的一股動力，但是如果變得利慾薰心，不擇手段，犧牲別人來成就自己，見利忘義，頻造惡業，那就不是好的競爭角逐，反而成為禍亂而不自知；修道人應該要以去除名利，尋求自證，了生脫死，與靈性合一來作為生命的動力與支持，方為首要，畢竟「生不帶來，死不帶去」，一味追求名與利，最終還是「白忙一場」。

肉體內在的「眾生心」，總是比起「真道心」強大許多，不管自身真道靈性的提點，眾生的凡夫心總是一意孤行，所以永遠也無法與靈性磨合，永遠都無法認識離身體最近卻形同陌路的主人；許許多多追尋求道之人，也都在心性用功之後，遇到瓶頸無法突破，身體狀況更是層出不窮，都是因為沒有修持靈性生命所導致，非常可惜！

想要靈體合一，其實是一條無心的智性之路，在身心上用功，只會更加束縛「真我靈性」而已！

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真一笑談！信不信由您165

「就是相信」和「願意相信」！

再多的名聞利養，再多的崇高聲望，再多的財富利益，都只是人生裡的經歷和過程，都不是最終的結果！

「就是相信」和「願意相信」二個意義差很大，「就是相信」缺乏了理智判斷，缺少了清明智慧，反正您說的我就是相信，沒有主見，照單全收，在世俗上容易成了乖寶寶，其實是個爛好人，宗教信仰裡則容易進入過度迷信、愚痴至極；「願意相信」是會分析了解別人所說的道理，知道了對方可能有不良的企圖，甚至夥同自己做出不當的事，心裡深知，但是選擇願意相信，隨時注意對方的舉動，一言一行謹慎觀察，還沒發生的事不要預先判定，做好「損害管理」不讓自己身陷其中，這樣就不會落入爛慈悲，沒智慧。

「就是相信」是感性，把「情」擺在前頭，過度感性很有可能會害了自己，姑息養奸，對別人繼續造成傷害，己不得利，彼不得利，自他兩害；也因為過去受害的經驗，因而選擇「不願意相信」，甚至毫不考慮與思量直接選擇「不用相信」，對嗎？的確！宗教信仰的選擇上，一步步都要小心謹慎，理智檢擇，「願意相信」很重要，但是需要智慧來看清，不要只知「佛心」，只知「道心」，而不識「人心」，真正的佛心道心人間少見，不識人心則表示您沒有實際的面對現實，只是在緊抱著佛心道心，處事則無法圓融，若是只知人心卻沒有佛心道心，那麼看起來也不過是個沒有內涵的俗人，所以，知道修行就會不俗，知道人心就可活出實際，才不會「總是糊塗」。

上古全真不是什麼教派，是在從事教育工作，願意提供願意相信我們的人，一個清淨無負擔的學修場所，也許過去您曾經在佛教、道教、一貫道、密教、法輪功……等道場翻滾數十年，諸多知見觀念很難調伏，已經礙道很深，很難走回正道，但是我們寧願選擇願意相信，讓您有機會回歸正軌，讓您有機會證明自己可以靠自身的靈性度過所有內在的問題，用實修實證來經歷人生的旅程，生命智慧需要「高度」，心境也需要「廣度」，願意相信是「難得糊塗」，總比永遠糊塗來的好，不是嗎？

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真一笑談！信不信由您164

您願意相信嗎？

「願意相信」是一種胸懷，在當今權力中毒的社會當中，格外顯得重要！現代人多數是選擇「不願相信」，無論是對人或是對事。

為什麼您不願意相信？讓我們有機會證明您可以度過？為什麼不給自己機會去證明？這其實是心境廣度與對待生命的問題，您已經失去了平靜與踏實，您已經失去了內心的安寧，您可能沒有損失金錢，沒有損失其他外在的，但是您是焦慮的、恐懼的，更重要的，您失去了純善、真誠，失去了健康、精神，您已經失去了，您知道嗎？

您不願意相信，一定有原因，因為貪嗔癡充斥，每個人都有可能受到傷害！您怕被騙錢，怕吃虧上當，怕宗教亂象人財兩失，所以寧願選擇不願相信；那麼願意相信的人，是不是傻子？或許沒錯！願意相信受騙的機率是高的，但是，生命旅程裡不是只有這些，眼前您保住了，難道就是生命的結果嗎？保這個，保那個，保了老半天，都不是蓋棺論定時的結果啊！

上古全真不是一貫道，也不是什麼仙宗，更不會拿佛理來貶抑佛道，也不是多神信仰下的新興產物，更不是神怪學說，上古全真只是修道最初的原始正教，融攝五教，不排斥神靈信仰，尊崇性命雙修，不失道法自然，著重靈性生命的修持，和心靈成長、心靈淨化、提升自我等外在強化的功法扯不上關係，不是個專門辯論的教派，也不教人持咒、參加法會，不鼓吹淨化心靈，不強加於心地上用功，也不講人情道義，直接教導學子開啟靈性，走入「無心的智性之路」，只講法理情，不講情理法，也不追求快樂，只是簡簡單單，與自己最接近的陌生人磨合，即使評判他人，也是在檢視自己、了解自己的同時，適度地說出事實真相，告訴大家覺知自己必須讓心意識向內返照，才能回歸真相，靈性成長，不虛此生。

今天，能夠站在這裡，不容易！只單純地當個守門員，登高一呼，要大家往修證悟的方向，沒打算要贏得贊同，也不準備拯救苦難同胞，若您認為這些並不值得浪費時間，或者您自認為已經知道生命的答案，那麼就請您不用久留，等您到了「退無步、進無路」時，不那麼勉為其難時再回來，到時，請您帶上「一顆真心」就好！

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真一笑談！信不信由您163

請不要宗教情緒化！

我們可以有宗教情操，但是不能有宗教情緒，宗教情操就是要理性、明辨是非，依中道而行，依法不依人，不能崇拜偶像，依法實證而修，了解真道深義，建立正知正念，讓自己的身心能夠轉化，了知自性的清淨妙用，朝著明心見性的方向前行，依理而修，依教而行，最後靈體合一。

坊間道場教人在「心上用功」，這個還不夠！要「見性」，一定要修靈性，這個「性」，無所從來，亦無所去，沒有來，沒有去，不生不滅，不增不減，不垢不淨，想要看見本覺妙明的靈性，關鍵在於一顆「真心」，如此才能見到如來的本地風光，也就是自身的本來面目，所謂「如來」，即是自性，即是如來藏，本性永遠如如不動。

我們的法身是自性，而我們此世的肉體應世而隨緣，在心上用功的結果，是讓心意識來改變習氣，效果不佳，也就是說只能短暫一時地改變，不會長久，變成一種表面功夫，甚至在自我的操控下，成為一種過度迷信、激烈崇拜、起而效倣、對立衝突的宗教情緒；在肉體上修煉，從行善到吃素，不傷害有情眾生，只有改變我們這一生，對於本真的如來靈性完全沒有改變，所以一定要「性命雙修」，才能力保法身慧命。

學道修行人，若能念念於自性當中自見其性，升起智慧照見靈性，再發起思量來善巧地去運用智慧，處世自然安泰，怡然自得，若不認識自性本具，即不能說是「真歸依」。

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真一笑談！信不信由您162

壓死修道的最後一根稻草其實都是自己！

修道人很多時候，是自己在找拖延的藉口，是自己的心放不下，心胸無法敞開，無法提起精進力，而使得障礙的因素雪上加霜、難上加難，因而阻滯無法往前，這該歸咎於信心不夠，不能提起正念而修，導致打了退堂鼓，此時，應該要尋求善知識的幫助，引導抛捨眼前的煩惱、阻礙，協助其再提起初發心、深信心、精進心、恆續心，渡過最搖擺不定的時期，否則就會讓自己的修道路慘遭滑鐵盧！

其實，靈性就在每個人的衣線下，比您的皮膚還接近您，任何正確判斷他比您的下一口呼吸還快，只是受到各種俗塵蒙蔽，因而讓您感受不到他，甚至認為他不存在，或是離的好遠，永遠觸不可及。也許您曾經花了幾十年的時間追尋，但是在修道上卻是毫無斬獲的，原因很簡單，除了方法不對之外，也少了明師的直來直往；也許您也有讀經，但是缺乏思維，不僅回向方式錯誤，也忘了要依經典實作實行，或者仙靈的有無、坊間的經典已經因為道盤的統整處置而不存在，進而失去效用，讓您白忙一場毫無獲益！

靈性覺醒的過程中，每一步都得小心翼翼，一邊讓靈性來替您開路，一邊卻也讓靈性摧毀您的自我之路，猶如拿著一把開山刀一樣，披荊斬棘；必須抓到一些訣竅，才能繼續往前，例如必須先消自己的業和祖先的業，才能讓修行過程少一些阻礙，因此首要工作是讀經並做好正確的迴向。

如果告訴您要來修持上古全真的古法，必須放棄您曾經接受過的法門，包括教誨和知識，您能拋棄嗎？靈性生命的修持，肉體一定是要「心甘情願」的！如果您連基本的讀經，盡孝道的方式都不願意實行，把讀經視為低等修持的層次，自認為已經不用靠讀經來自解冤結，那麼，您一輩子都不可能修出什麼來的！因為您自己就是壓死自己的最後一根稻草！

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