真一笑談！信不信由您 70

如何從「世間方便法」來走入「出世間解脫法」？

世間所衍生的八萬四千法門，都是在告訴我們要檢討反省，注意自身的所作所為，了解自己的起心動念，因為種善因會得善果，種惡因會得惡果，人類無法脫離因緣果報，也很難脫離六道輪迴，這似乎已經成了一條不變的定律，但是真的是如此嗎？

所謂「未成佛道，先結人緣」，所以很多的道場要信眾今生趕快廣結人緣，做善事，說好話，以求得未來有好的果報，乃至今生就能左右逢源；並且告訴信眾，過去世沒有結善緣的，更要趕快努力，今生再不努力，未來有苦可吃，似乎成了悲觀的宿命論，只能坐以待斃了；有因緣的聽得進去，勉強渾渾噩噩在世間法中打混一輩子，人格是善的，心胸算寬敞，但是煩惱痛苦依舊，內心依舊是苦，還是沒有解脫；鐵齒的會說：「未來誰看的到？不要做壞事，今生快樂就好」，聽起來也沒有多大的錯誤，但是，一定要清楚明白，人生不是只有「知因識果」就好，還要面對因果、面對現實、面對自己，而且還不能夠逃避責任！

世間人總是逃境來安自己的心，不喜歡所處的環境，就去找一個好的來讓自己感覺愉快，家裡不順，就去找個道場來安身立命，這個道場不如己意，再去依附另一個道場……沒完沒了，走到哪都是煩惱；唉〜「天下烏鴉一般黑」，如果您沒有去面對現實、面對醜陋無比的自己，永遠「坐這山望那山高」，永遠痛苦不安。

一定要先運用世間法的修行來改變自己，透過肉體的努力來檢討反省，才能改變所謂的「因緣果報」，才能改善人與人之間的緣際，如果再進一步修定、修慧，就能改變因果法則，假使您能夠調整自己的心念，就知道如何來善調身心，「調身、調心，就是道」，是世間法的方便道；沒有方便道，就沒有究竟道，講白些，就是先修肉體再進一步來修靈性，先從起心動念開始下手，定慧力漸強，心沒有了煩惱，進而持戒，明瞭靈性生命的存在價值，明白肉體只是短暫假我，拋卻所執，才能真正邁入出世間解脫法的究竟道。

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真一笑談！信不信由您 69

上古全真非常重視實修實證，強調既然有心要來修持古法大道，就應該立志當一位「行者」，而不是當一位「學者」；行者須把肉體的習氣斷除，達到深靜定慧，然後來與靈性和合，共同共修成長，提升靈能，以達靈體合一，這是靈性生命修持的重點所在，看似稀鬆平常的話語，真要實作實行，還真是得費上一番苦功呢！許多的學修者，因為不知實修實證的重要，終日埋頭於經論義理當中，不知自己已經成了學者，或是只願當個學者，論述精妙、口若懸河、見解超卓，這種人往往錯失正道而付之東風，因為他以為研究經論就是在修，他以為可以講經說法功不可沒，他以為論學高超程度越高，他以為自己「真的很行」，被拱的高高的，所以他要一直這樣下去，這樣做是對的！過程中忘了反顧、忘了檢視、忘了親而行之，所以有了我執、有了法執、有了我慢，非常可惜，依然只是個「風塵客」，無法歸家，無有了時。

當今的學修者，絕大多數都朝著學者的方向前進，而不願當個行者；佛門訓練學者、訓練講師、訓練法務，舉辦佛學論壇、發表論文，勉強以講經說法、辦法會、做佛事為基本行持，自修靈性寥寥無幾；禪門教禪，五花八門，生活禪、開心禪、佛茶禪、哈佛禪、般若禪、祖師禪……不勝枚舉，可說是禪風鼎盛，各化一方，自創者居多，已失禪風祖道；道門研究丹法、氣功訓練、經絡行氣、靈療訓乩……等，皆與原始修道真義背道而馳，實在令人唏噓，仰天長嘆。

由於外道猖獗，亂象頻傳的宗教環境影響之下，使得根器狹劣眾生，修道意志薄弱，根基厚利眾生，不敢貿然嘗試了脫之門，宗教傳到今日，有能力者多半隱遁，無能力者，急著出頭，有點名氣的，忙於沽名釣譽，失卻明心見性的最終目標，令人怨嘆！

大道本該無言，也從來不該屬名，但卻需要用言來顯出道法，讓大眾明白；所謂「無名強名是非生」，因此，請有緣大眾，務必胸襟豁達，容許上古全真說出事實，若無文字言跡，難以表達本意，以此專頁言跡來行方便闡述，願大家真心走入實修實證的行者之路。

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真一笑談！信不信由您 68

「廣大心易發，長遠心難持」！

賴師兄最常警勵弟子的一句話就是：「大聲話不要講在前」！聽起來普普通通，卻也應驗了修道人的恆續心的確都是不足，有的都只有三分鐘熱度。

上古全真教導學子在肉體上的行持運用，首重個人人格的健全與道德的培養，除了外身的習氣斷除，內心思緒的澄淨，還要注意心念的造作，「依心起修」，用靜心後的智慧來克服所謂夫妻冤家、兒女討債、家庭牢獄等種種問題，盡力維持家庭間的和諧，孝養父母、夫婦和樂、家庭經濟無虞，把家當作是最好的道場，依靠讀經漸進轉化，自可大事化小、小事化無，一家和樂。

肉體能夠遠離欲著，解除煩惱，身心自在之後，便要來「依性啟慧」，也就是以靈性為主導，讓肉體來配合，因為靈性才是主人，只有他可以作主！何況修道路很長遠，非一朝一夕可以達成，甚至狀況百出，如果光靠肉體的意志力來支撐，那麼遇到平坦大道、日麗風和時，您就會停下腳步留戀貪著，讓順境成了阻止您繼續前進的障礙；遇到崎嶇坎坷、大雨傾盆時，肉體則會畏懼而裹足不前，此時逆境頓時成了您退失道心的藉口；唯有靈知靈覺的妙有靈性，會帶領著肉體越挫越勇，憑藉著逆境來鞏固提升道心，而不會讓肉體「好順惡逆」的習性再度現前，否則修道之路不僅遙遙無期，也會永不可及。

眾生身處三界火宅，苦惱無邊，只有先求自渡才能渡人，從古自今，聖者都是降魔後而證悟，成就正等正覺，然後才來自利利他，否則「泥菩薩過江，自身尚且難保，如何渡人」？上古全真要求弟子一定要先將自己的煩惱、習氣、邪見、五毒等去除，接受靈體的存在，進一步來共同修持，得正定正慧以後，有機緣才來渡人，否則地基沒有打穩，就想要來行所謂「救渡眾生、行菩薩道」，很快就會跌個四腳朝天的。

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真一笑談！信不信由您 67

什麼是「隨緣盡份」？

修行對於經學義理要能夠了達運用得當也不是一件容易的事，很多的學修者，因為精通經律藏，而成了世智辯聰的學術家，不僅無法靈活運用於修學當中，反而成了法執來障礙了修道，更甚者成了一股高傲之氣，目中無人，無法將生活與道來融合，成了自私的自我，生活過的一團糟；有些則只了解部分道理，不明其義，便大言不慚地說:「經裡講心即是佛，我有心，所以我也是佛！」這是因為不明真實的經意，而生起的我慢心，也因此造下惡業。

修行一定要經常返照，反省檢討自己有沒有煩惱垢？有沒有衝突垢？有沒有貪嗔癡垢？有沒有福德垢？我們必須盡自己的本分，來勤加努力修持善法，世間的十善業，可以累積福德，但是假使貪著福德，就是一種垢，修行欲求家勢興旺、子孫滿堂，也還是有於所求，只要有所貪著，就會成了障礙，就不是真正的「隨緣盡份」。因此，要靠自己一分一分地去除習氣，用恆續心與堅毅力，不斷地返照覺察，不讓執著貪取的心念生起，不讓內心衝突廝殺，不在外相上執著，即使修一切善也不執著於有善的果報，持續不間斷地內修自己，兒孫自有兒孫福，不是您的強求不來，該屬於您的別人也搶不走，慢慢地，自然可以去除掉污垢與斑點，自性寶衣就會變得不那麼容易卡污成結了，為什麼「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」？就是怕自性寶衣失去了本性的光彩呀！

明白了道理以後，道在哪裡？道不離心！根本不需期待佛菩薩來加持，也不需要自稱上師者來外力灌頂，更不需要往外去求，東奔西跑，這些都是多餘而且不必要的冤枉路！只要返回自心靈性，隨時檢討改進自身的起心動念、一言一行，不讓六根繼續攀緣六塵外境，肉體願意真切地為靈性付出共修，成為一體世界，成為生命共同體，不僅不會再入流轉生死，也能保全自己的法身慧命。

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真一笑談！信不信由您 66

請問您是個門外漢嗎？

到底是「修道容易悟道難」，還是「悟道容易修道難」？

無論修禪、修淨、修密、修律，無論您所修的是哪一門法門，都是要歸於這念心，只有回歸到心地法門裏頭，您才能於這念心當中，照見自己的本來面目，也就是清淨的自性靈性，當您找到衣線下本有的靈智覺性，大道自然而然現於當前，否則天天講經說道，永遠就只記得名相，無法契入真道核心，也就成了名副其實的「修道容易悟道難」。

假使不能了解什麼是道，心總是靜不下來，一直向外東求西找，東分別、西對立，這討厭、那討厭，一直在波浪中翻滾攪動，看到好的就起善念，壞的就起惡念，波浪就會一直無法平靜，沒完沒了，永遠都是一潭淤泥濁水，無法顯現出清淨的自性靈性。知道嗎？其實這些起起伏伏的波浪，都是我們在「攀緣」下所造成的，修道中一旦沾染攀緣，清淨本心一定會被蒙蔽，進而影響了定靜和智慧，假使能夠在俗塵雜事之間，漸漸遠離攀緣的習性，無論順境、逆境都能保任住好不容易才有的些微定靜與智慧，持續五分鐘、十分鐘……乃至一天、一月、一年……，等到定慧兩者皆已具足，道業增長就不再是難事了。

有人說:「悟道容易修道難」，悟道靠因緣，修道而成道也要靠因緣，如果沒有過去的善根、慧根與福德因緣，的確要聽聞到究竟解脫的正法，是比較有難度的，即使無上的靈性修持法門，已經活生生地擺在您眼前，您也一定會錯過，會提不起真心，會懷疑猶豫，大多數的修道人，都是如此，缺乏長遠心，想要求快求疾速，不知要依心起修、依性啟慧，總是讓自己的心念時時刻刻掉入波浪攀緣當中，內心不僅無法平靜，再好的修道因緣也同樣擦身而過，永遠只能聽到一些方便法門，永遠只能於世間法的修行中穿梭，永遠進不了出世間法的修持道門，永遠只能作個「門外漢」！

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真一笑談！信不信由您 65

修行最低的限度要能夠「了達正確的知見，轉化過去錯誤的認知」！

有許多的修道人根本不知道自己活在邪知邪見當中，例如:「睡不著覺，就說是風水不好、屋樑壓頂」，「去到一個地方，自己的心不安，就說那個地方不清淨」，「自己不了解靈界，還想處理靈界的事物」，或是「心中有鬼、怕鬼，到處散播謠言」……等，很多很多無奇不有的現象，充斥於修道界當中，這都是因為缺乏智慧而產生的「心魔」所造成，因此，有了正知正見，內心光明，外在的魔境自然不會現前。

正確的思想觀念，正確的修行方式，讓我們無論處在何種地方，都感到心安平靜而理得，處處都是淨土，不但不會走錯路、繞遠路，還會越走越光明，越走越自在，不再逃避，不再追求神通；靈性生命的修持，就是要我們的肉體在因上努力，修忍辱、修智慧，讓道業漸漸有所成就，藉由靈體與假體的共修並進，靠正知正見、靠定靜、靠智慧來了生死，這才是「開佛慧眼」，不假外力透過自力修持而成的智慧，才是真智慧，才能八風吹不動。

要想「見道」，只有把心靜下來，才能明明白白、清清楚楚，安住於中道，不想好事、惡事，不想美、不想醜，沒有好壞、美醜的分別，也才不會貪愛取捨與對立，心定了自然可以作主，能作主時就是有了智慧！有了定與慧，就是無上菩提心，就是見道了，根本不須外求，根本不須強名來安個什麼道，只要勤加努力，明白了這個道理，就是對道有所悟了；六祖慧能大師所說的：「不思善、不思惡，那是明上座本來面目」，意思即是如此！

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真一笑談！信不信由您 64

要知道自己修行有沒有進步，就從自心來檢討，既然有心要來修行，就要改變自己，對任何事物都不要去生惡念，不要去起仇恨，不能讓惡念存在於心中，一樣要從因上來努力，讓自己做個有德的人，如果能夠修德有成，性德自然顯出，怎樣才能修德？「忍」就屬於其中一種，能忍就能除惡，就不會對立而達到無諍，不起分別就會有平等心，就會放下我執，心中不會再老是惦記著別人的過失，此時才是達到真正的無我，自心必定清涼與自在。

很多的修道人偏偏無法做到這一點，對於他人的缺點、過失，總是念念不忘，三天兩頭還要再找人嚼一下舌根，造造口業，總是守不住自己的口；遇到別人指正自己的缺點，更不能接受釋懷，認為對方在找麻煩，和自己有仇，始終懷恨在心，等到報仇時機一來，不出一口氣是絕不善罷甘休的！這就是缺乏忍的功夫。儒家講：「小不忍則亂大謀」，假使一點小事都忍不下來，而心生煩惱，那麼無論平常多麼有智慧、有地位、有權勢，也都只是表相而已，最終還是會被「看破手腳、露出原形」，相反的，如果遇到事情，忍得下來，就能成就大眾之事，荷擔道務聖業，自然得到眾人的尊敬，這就是「忍者無惡，必為人尊」的道理。

世間事要修忍，道場中也要修忍，不是壓抑、克制、強制的忍耐，否定這些現象的存在，而是在各種境界的折磨考驗中，能夠真正的不被影響，不起苦惱而掙扎，能夠真心地消融掉、化解掉，而不再用病態的心理去填滿滿腔的忿恨不平。唯有修忍，才會產生靜定的力道，讓靜定的光明智慧來去除內心的汙垢，心垢去除了，才是真正的光明，修行得不得力，就是在於自身有沒有定力與智慧，這才是真正的「放光動地」！

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