圓滿世間俗緣〜
我們有工作、有事業、有家庭，大家都要吃飯，所以要照常去作世俗人該做的事，不能把修道和工作、家庭分成兩邊，如果能夠把道法靈活運用在職場和家庭裡，並且自在地不和人錙銖計較，在工作中游刃有餘、認真盡責，面對上司的挑剔也能虛心改進，在掌管生計的同時，不僅不把它當成是生命的全部，反而再多花點時間在用功辦道上，那麼必定可以在圓滿世間俗緣的同時，也能學習適度地割捨與放下。
簡單來說，就是「學習在鬧中取靜」，不是離開鬧去逐個靜，而是能夠安然處於鬧中，而「鬧的當下心是安靜的」。如果總是認為有一個「鬧相」要去除，有個「靜相」可得而窮追猛逐，那麼就會變成顛倒，產生了分別對立，內心永遠無法安定，自身常處矛盾衝突。
中道的實相教導我們要自度、要自救而不是靠佛，想要圓滿世間俗緣，不是靠外塑而來，得靠自己親身力行消融掉自我意識的執著，以無我的心念來行世間事，顯發本有的靈性妙智，完全不得假借他人方能內自證悟。
順性持經，不落兩邊〜2
我們在持經前會先盥洗乾淨，或是漱漱口把手洗乾淨再翻經，在這些事相上實踐，表達出對法的恭敬，而不是光光嘴巴上講恭敬，事相上卻做不到，如果只講理而無事，則落入理邊，無法事理相應，無法行於中道。
讀經時，小聲、大聲、默念……，也是都可以的，以當下的環境，不是每個人家裡都有佛堂，但是重要的一點必須固定一處地點，最好是在住處，如此才能轉化自己居處的磁場，以莫打擾他人為原則，最重要的是要心誠、恭敬、清淨，假使心不敬、心不真、有所求，讀得再多再大聲也是枉然。
持經的目的不是要讓仙佛菩薩聽到，而是要讓清淨、恭敬、平等的心始終持續著，用無住、無求、無為的心來讀誦，依經行持，把經文裡的涵義明白並落實於生活當中，讀到作到，不空談，了解這個道理，就不會產生邪知邪見，對自身的修行才有幫助。假使不明白經意，沒有關係，持續受持自然多少有所領悟，而且解經的程度也會日有所長的。
另外，上古全真在持經的同時，家中有道場者也會敲打缽和木魚，這兩樣法器和修行層次高低無關，主要是用來收攝身心，提高專注力，初初開始讀經難免妄想紛飛，或是持經一段時日以後，經文很熟反倒輕忽不以為意，所以缽和木魚就像可以支柱的拐杖，讓心依靠在上面，就不容易胡思亂想，如果沒有妄心妄念了，拐杖就不是那麼重要了。
順性持經，不落兩邊〜1
有很多世間的人不是很明瞭「持經」的涵義，例如吃葷不能讀經、出家人誦經的功德才大、法會誦經才能度人，或是讀經要大聲朗誦仙佛才聽得見……等，很多的知見都是似是而非，自己也沒有去求證，所以就演變成花錢請人來作，圖個心理安慰罷了。
持經任何人都可以作，只要有一顆恭敬虔誠的心，在讀經時專心一意不打妄想，那麼便可在讀經的同時自身受益七分，往生者或是指定回向的人受益三分，最低限度口業清淨，不造惡口、不去兩舌、不打妄語、不隨便花言巧語之下來讀經，不吃素也是可以的，相較於佛陀時代，出家眾外出托缽，施主供養有素也有葷，僧人們也都歡喜受供，這是「平等心」的修持。(未完待續〜)
時時刻刻以中道實相為依歸〜
讓自己當前能知、所知、所對之心，不再打妄想。
如果能夠知道本性的本然面貌是清淨無染、無分別對立、執中不偏左右，有這樣的認知以後接著開始時時刻刻「注意」自己當下的自我心識是否跟本性的真實相貌相一致，跟中道相一致？
「注意」就是「觀的清楚明白」，「觀」就是「返照」，反省檢討，清楚明白與本性相應時就有「慧」，不再隨境所轉、不再隨便打妄想就是真正的「止」，只要不斷地修習，「靜功」出來了，「定功」也就有了，這就是上古全真「修靜」的主要用意！
調伏自己的野馬！
人的肉團心像一匹野馬，所以是「心猿意馬」，要調伏這匹野馬，必須不要放縱這念心，心念要能夠作主，若無法作主，心意識就任由造業，所以要讓自己能夠「意馬莫縱」。
很多標榜著「自在禪」的道場，誤解了「自在」的意思，想吃就吃、想喝就喝，要玩就玩、愛看就看，好聽就聽、想睡就睡，懶惰隨性還自以為悟禪，這不是自在，也不是修禪，是在放縱自己的「意根」。
心要作主，要找回本性來配合，覺悟到靈性的存在，了知生死是苦、輪迴是苦，才能持之以恆，否則只能短暫學修，沒多久就岔開了，甚至被邪魔外道引誘，追求名利去了。
禪宗裡的「參話頭」，其實是去注意起心動念的那個地方和當下，念佛主要也是要把心靠在佛號上，誦經、持咒也是一樣，藉此不打妄想，來保護自己的念頭，避免貪瞋癡的反作用力，因為凡夫的心意識都是不可靠的，所以不要太相信他，否則容易墮落，要相信自己的靈性。
成就越高的人越謙卑〜
如果看到道場裡動不動就大呼小叫，動不動就呵口罵人，小心這不是大道！
無道之人很可憐，不是貪就是瞋，傲慢顛倒沒有智慧，懂道的人沒有瞋不瞋恨，沒有貪不貪心的問題，凡事用智慧看的清楚、聽得透徹，對自己只有慚愧的心，對道法只有恭敬的心。
習慣拜廟的人頂禮仙佛神像不稀奇，禮敬供養僧也不稀罕，真正懂道的人，走在正道之路的人，面對周遭對自己有仇、有恨的顛倒眾生，還能夠不起任何一絲的瞋恨怨懟之心，才是最難。
簡單來說，要能夠與智慧相應才是真正的修行，讓自己沒有貪瞋癡慢疑的染污才能清淨，如果對人有貪有戀，以自我意識的想法來揣測、懷疑、預設立場，用很多的想法來懷疑、輕視、排斥，越看他越討厭，總是認為自己比人高、比人強、有福報，那就背道了。
所以，大道應該是返照到我們的本然靈性上來講，此覺性能淨肉體意識，平直不會虛妄造假，無煩無惱，無人我是非，也不會虛情假意，更不會疑東疑西，如此去理解與實修，大道就在眼前離您不遠處。
心、意、識〜
要轉識成智不容易啊！
今生無論是起了什麼樣的念頭，多半是受到過去習氣使然，也就是都是以前的習氣。惡業重的就容易現前而造作，成了今生的業，惡業輕的容易造善業修福，但今生能不能走入正道修行，也還未知，要視因緣。
念頭一起，是一念「心」；念頭一動，再一想，就是「意」；起了執著分別，就是「識」。屬於有生有滅的都是妄想心，善念、惡念、想過去、想現在、想未來……念念遷流，始終不停，念念相繼，連晚上做夢都還在妄想當中。
真實的心，不是心臟，也不是神經細胞，是無生無滅，通過去、現在、未來的菩提本性，靈性妙智。
「 我執 」 才是真正的病 ！ 小孩子期待自己長大，少年期待自己快點成熟像個大人，等過了五十歲身體慢慢走下坡，越來越明顯地感受到老的感覺。 最近，周遭的人和筆者年紀相當的，身體都出現了問題，其實不是因為過了五十才產生了健康的分水嶺，我們的肉身其實打從一出生就開始漸漸老...
