真一有話要說 3

「真一」是法號，不是俗名，是廣公上人所賜！

除了有上古全真法傳弟子之意以外，也是要來要求我成為一個「真心不二、遠離對立、無有分別、歸於一元覺知」的真修之人。

要成為這樣的人，不容易啊！還在一路學習當中。經文裡講:「真一之心，上等之心，有真有誠，升等無礙」，世間人講修，有所求會失了「真」，盼回報會失了「誠」，所以遲遲都修不上來！學道之人，遇到瓶頸，尋求出路，缺少了初入道門的謙虛心，總以為自己已經修的很高，放不下過去，開口閉口都是過去如何如何，不懂得要歸零，重新再來，說穿了就是放不下，用自我意識來懷疑道場，不懂得要腳踏實地一步一步從根基打起，由靈作主，所以這種人，也一定修不出什麼。另外，世間法的「聚眾修，快樂修」，只有相偕入火坑，沒有第二條路。

「實修靈性覺知、實證靈體合一」之路，是一條「無心之路」，有了心法的作用、心意識的操弄就會再入六道輪迴，尤其心性不改，永遠修不上來，不是一蹴可幾，是條漫漫長路，所以，請不要什麼都求快，什麼都要靠道場來解，要靠自己真修實作才是！

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真一有話要說 2

曾經無意中看見某個粉絲專頁，發現版主也有開除弟子，而且直接把被開除的弟子全名和法號公佈於發文當中，除了昭告天下以外，也給予今後無關無聯的弟子送上祝福，令我相當佩服這位主導者的威凜與大氣！

上古全真也有開除機制，有道規可以依循，入門時有些嚴格，開除時也不是隨隨便便，但是一旦開除，就真的是無關無聯了；通常被開除時是請出社團，或者暫停開放回山，在家自修接受考驗，台階下的不僅是漂亮，也給足了弟子面子，您說是不是呢？

但是，通常這種情況之下，還是無法引出弟子們反省的力道，所以效果並不好，因此，還是佩服這位昭告周知的版主，上古全真會公佈更改再訂制的道規，請所有的新舊學修者過目，也必須老實說，現代的求道者已經不如古代時期了，明知道規規定，卻束之高閣一犯再犯，失去了可以親近明師的機會，也給自己斷了後路，令人惋惜！

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真一有話要說 1

靈性修持要趁早！

論語裡講:「老而不死是為賊」，意思是越老越怕死，越老越沒有鬥志，越老越不肯犧牲，越老越自私，只為自己想，所以，很多上了年紀的人，越來越貪生，越來越貪財，一些不好的東西一直出來，成了「顧人怨」。

但是，老了就全然不好嗎？以上古全真的觀點來看，如果可以真切修行，越老會越有智慧，越有修養，越成熟，因為他有修行，福德智慧漸漸圓滿，但是如果沒有修持靈性，最終還是六道輪迴，只能種下福德智慧資糧，消一些業，少吃點苦，來生或許有些福報，但是能不能再續道緣，也要看因緣條件。

因此，修持靈性找回真我，一定要趁年輕，性命雙修的過程，包含動靜功法，越老越無法把心歸零，越老越無法耗更多的體力，所以一定要趁早。

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真一笑談！信不信由您170

您有沉穩的靈性嗎？

當您來到「回歸本源」的第一步，想找回「本來面目」時，就是已經要來提起您的靈性，此時，靈性會帶著肉體以敞開、寬恕、包容、放下的態度來面對這個世間，而且只要持續下去，這些能力會愈來愈深厚，會自然而然地化解各種的衝突，緩解我們的掙扎，解決我們的困難，並有能力回到喜悅而自在的寧靜，而不會因為一點點的芝麻綠豆事，就讓您跳腳、百般抱怨，甚至讓自己的生活搞得滿目瘡痍，這就是來到靈性主導肉體「漸趨沉穩」的深妙之處。

成穩的靈性不會有完美主義，不會尋求完美的世界，更不會試圖使身體與外貌變得完美，追求外在極度純淨的特殊形象，例如對老師或修行證悟抱持崇拜、浪漫、強求的想法，也不會尋求有所得或者是大成就，而是去「真愛」和「包容」，在修道當中，即使肉體出現無知和恐懼的行為，也都能被靈性照亮、穿透、撫平，引導肉體對一切沒有批判和指責，因為靈性並不會追求世界完美，只會讓我們對正道的追求更加精進。

全真道人常說：「不要凡事要求完美，世上不會有百分百完美的」，正是在意指凡事不要只看好的，也要接受不好的一面。因此，行道之人不該埋怨自己的處境，應該隨時能夠感到平靜與滿足，內心裡不會常常是驚滔駭浪，或是波濤洶湧，而是沉穩定著，不去隨順攀緣，也不依賴他人。靜觀世事，看著事情自然的演變，觀察自己，看著反反覆覆的習氣，讓肉體返照然後依著靈性順勢而為，不用特別去想靈體怎麼了？肉體是不是做錯了？靈體會不高興嗎？這些芝麻小事如果您一直去打妄想，一直盤繞在心頭，不僅佔據了您的思緒，更讓心靈永遠無法平靜，內心無法安靜，和靈性的距離就更遠了！

靈體合一是今世肉身必須要做也要完成的一檔事，最終的時候，不再尋獵、不再追逐、不再瘋癲、不再戰爭、不再對立、不再分別，沒有什麼東西一定要擁有，沒有什麼人是永遠的敵人，沒有什麼事讓您捶胸頓足、徹夜難眠，您將會放下手中的利劍，放下心中的石頭與陰影，因為都只是一場夢！(最終回) 

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真一笑談！信不信由您169

「回歸本源」的第一步是什麼？

靈性於凡塵投胎轉世來到父母所生的肉體，卻因為受到環境及各種物慾所蒙蔽，而迷失了本性，無法覺悟自己的本靈從何而來，又該歸於何處？加上累世因果、習氣、業障、因緣、冤親債主、後天環境等因素，一直沉淪於四生六道輪迴當中，造成靈性無法解脫。

每個人都是要修的，因為每個人都有自己的靈性，都在渴求肉體好好修持，如果可以讓肉體放下執著、除去習氣，好好靜下心來協助靈性生命成長提升，與肉體共修並進，那麼就是做好了「本世之命」。

我們因為認為「自我」是真實的，所以窮追猛打，這個我要、那是我的、我就是這樣、我是如此，他也要如此…….好多好多的需要，都是因為沒有丟下自我，所以才會抓抓抓，抓不到就煩惱，得不到就憂苦，所有的恐懼皆源於還有個我，那麼，「卸下自我」就變成是斷煩解憂、脫離苦海的最好方式！

修道是修我們原有的本性與後天的本命，也就是上古全真所說的「性命雙修」，先天的本靈與後天的肉體同修，其目的在於借用此世的肉身來修我們的靈性生命，精進自己，先求自度，有機會再來利益眾生，增長靈性智慧，消除我們累世的因果業障，進而證成道果，因此，當肉體能夠依歸於本有的靈性，好好配合修持靈性生命時，就是踏出了「回歸本源」的第一步！

靈性要來覺醒是不必拘泥於宗教派別的，完全是一場捨棄自我，甚至要顛覆自己的一場戰爭而已，對修道人而言，肉體漸漸配合靈體的這種大轉變，會成為更深入整合和更有智慧的靈性生命基礎；靈性生命修持的過程中，肉體還是可以維持正當的關係、正當的生計、正當的溝通，只是加入了靈性生活的各種面向，說易行難，您必須要獨自去坦然面對這個世界、這個人生，如迷一般「沉默而無解」的生命，旁人給的答案未必正確，僅供參考，真正的解答要問自己的靈性。

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真一笑談！信不信由您168

讓念頭之間的「空隙」越來越長〜

上古全真講求「靜默」，心靜、心安定了，再來「觀照」，才能「看清一切」，先「默」再「照」，然後默中有照，照中有默，才能去除眾生心，增長覺心，展現出「道心靈覺」。

念頭無所不在，念頭是大腦裡出現的想法、情緒、記憶與畫面等，有快樂、有輕鬆、有幸福、有美滿，也有失望、傷心、無奈、黑暗、無趣、無聊與感慨……，呈現出來的就是心情，正所謂「念念牽流」，肉體被這些毫無止息的念頭拉著走！

念頭非常複雜，像個「黑暗騎士」，遇到境界就有很多顧忌，怕得罪別人，怕與人搞砸關係，怕破壞假面的自我，表面上裝作沒事，內心卻是充滿著不滿、懷疑、怨氣，甚至批判、斷定等種種情緒，內在衝突廝殺不斷，因而煩惱不斷，所以想要清晰地聽見內心掙扎的聲音，只有「靜心覺察」，才能看清自心念頭的起伏，然後看見念頭和念頭之間有個空隙，也就是「無念頭」，這個空隙很短，如果能夠慢慢自省觀察念頭的起伏，不斷練習，就可讓空隙越來越長，這也表示雜念少了，心逐漸平靜安住了！

我們有一個「真我之念」，與假我的念頭經常對話，真我說這樣做比較好，假我卻偏偏要這樣做比較好，所以說「凡夫之心總是強過靈性之念」，總是「認僕為主」，願大家別再續做黑暗騎士！

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真一笑談！信不信由您167

習氣尚存則靈未覺！

驕慢尚易破，習氣實難除，修道人應該置心於清除我慢、捨棄慳貪、消滅惡習、斷除貪慾等諸多自身的問題上，而不是成天向外攀求，學習妖魔鬼怪擾亂眾生。

以前的托缽，出家僧人穿著壞色糞掃衣，威儀要莊嚴才有人發心供養，有食物可吃就已經萬幸，哪來的山珍海味，不僅可以斷貪，更是生不出驕傲自大的心，而現在，僧人托缽乞求金錢，甚至橫行霸道者不在少數，已經破壞佛教教法了。

眾生無始劫以來累積的習氣，已經成為一種慣性行為，即使出家修行也無法一時把它斷滅，而世間修法中在心性上努力用功，致力於心地功夫的修煉，直到「煩惱滅則智慧生，智慧生而煩惱滅」的說法，在上古全真看來並非如此，煩惱不但沒有障礙智慧，智慧也沒有破除煩惱的相互關係，煩惱與智慧都是因緣所生，並不真實，只是幻化，如能「依止真如靈性，念念隨順真如本體」，般若智才會真正現前，由靈性作主的肉體，無量無邊的煩惱也就不會現前，否則都只是暫時的安定而已。

很多人修了幾十年，境界一來還是東倒西歪，原因在於心地上的用功，只會增長我見、我是、我能，即使稍稍降伏了慢心、我執，也只是短暫，無法根除，一定要能夠修持靈性、配合靈性，由靈當家作主，才有可能返妄證真，永無輪轉！雖然凡夫不斷地生死是一種普遍現象，只要眾生煩惱未斷，必然繼續投生於三界內輪迴，唯有透過靈性生命的修持，才有可能永斷輪迴，我們常聽到「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，如果能夠讓自己「生已盡，梵行已立，應作已作，更無應再生」，這才是我們靈性生命之所要。

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