修道真言 144

 

靈界世界末日後〜

宇宙天地的循環，有其既定的原則與道理，太陽系的塵爆現象產生新行星，而老舊行星也要衰

滅，有新陳代謝，才能繼續生生不息。過去的十九、二十世紀，宗教界有許多不盡完善的渡化

眾生的方式，造成了今天社會的混亂，如有些宗教支派走向偏門，許多神棍假藉宗教之名怪力

亂神、妖言惑眾、詐財騙色，廟店也四處林立，動輒要求捐獻、供奉，還有人自命神通，把自

己神格化，要人跪他、拜他、供養他、崇拜他，造成許多人不諒解，尤其是知識份子，認為宗

教是迷信，毫無科學理論根據，因而排斥宗教。為了修正當前宗教與社會的亂象，靈界從進入

二十一世紀開始，東西方靈界均有了重大的變化與改革，而且東西方宗教也團結凝聚成一家人

(三教合一之意)，決定共同攜手合作，共同渡化眾生，共同配合道盤運作，靈界與世間、人間的

互動也有許多重大的變化。　

　

在二十一世紀來臨前，由於人類的科技文明與高度智慧，操控了自然界的淘汰替換，妨礙了自

然界的新舊代謝、更替與循環，雖然，人類因此避掉了戰爭發生，但卻造成了陰陽的失衡，自

然界的失調，所以才會有天災、人禍、瘟疫、怪病與地震等等的災厄產生；面對二十一世紀的

新、亂與因果清算，靈界的最高成道神靈親自出面，主導操控靈界與道盤，並將過去掌理靈界

的神尊仙靈全面汰換，這在《全真道藏源流史傳》中有紀載，因此，二十一世紀，對靈界而

言，也是一個改朝換代的全新開始，期待更有效率的面對因果清算。另外，在宗教信仰的作法

上，也有了許多更新的方法，由於上一個世紀的混亂，偏門太多，邪魔趁勢興起，他們利用一

些靈體與體質敏感的普通靈體，侵占他們的肉體，凡事均受邪魔左右控制，造成盲目崇拜，只

知附從捐獻和獻身，導致他們的行為舉止怪異，自己的肉體也毫無感覺，旁人無法分辨，紛紛

朝向精神科領域去尋求協助與解答，使得凡間人類受到極大的困擾傷害，凡間原是靈界的試煉

場與考場，也因此受到極大的干擾，不僅打亂了靈界原本的因果運作規則，更將宇宙天地大道

修真修性返樸歸源的本道迷失，為了抑止這樣的亂象發展，靈界才做了一些重大的調整改變以

為因應。

從一九九五年到二零零六年這十二年間，是跨世紀氣場轉換的期間，所以凡間特別的混亂，人

心特別的不安，宗教道盤也在這期間進行重大接替，以領旨方式濟世救人，將問事濟世的通靈

神職人員，全部納入管理與保護，以對抗邪魔假借術法的妖言惑眾；然而，這樣的更替與調

整，並未帶來靈界的風平浪靜，許多的通靈者因為肉體未能持續修持，雖然助人濟世，但無法

使肉體與靈體合一，無法將「修道就是修靈性」的根本傳承教導世人，造成本身的靈體因為肉

體往名利追求、意念的偏邪慘遭外道邪魔利用，主導靈界道盤的仙靈為了阻止將來另一個殘局

無法收拾，從二零零九年到二零一六年間，再重新調整方向與整頓懲治仙靈神佛界，這些過程

在《全真道藏源流史傳》與修道真言第一冊《真金不怕火煉》中，有詳盡完整的紀錄。(這是靈

界歷史的紀錄，有修到火侯的人自然相信，所謂信者恆信，不信者當上古全真講天方夜譚就

好)。

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修道真言 143

 

精氣神的守護與調養〜

道教的最高境界是「道」，即「人道合一」而長生不死，成為神仙。

老子在《道德經》裡解釋什麼是「道」，他說：「有物渾沉，先天地生；寂兮寥兮，獨立

而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，字之曰道。」這段話的意思是：「有

一事物在天地形成之前就已存在，其特點，獨立而不改變，沒有終始，循環永在，這一事

物是宇宙萬物的來源；我不知道它的名稱，就稱它為道。」老子認為人應當追求「道」的

境界，也就是提昇到靈的境界，就是「無為」之境。無為之境就是「天人合一」，「道我

合一」，即「道」是「無我」，「無我」是「道」，這也正是上古全真所說的修持靈性生

命最後達到「靈體合一」。

現代人在禪修過程中發生的生理和心理現象，大多由於無人指導、盲修瞎練或急於求

成，或心息不當等原因造成。靜坐有明師作指導，是非常重要的，便於正確掌握修習要

領，少走彎路，一旦出現異常情況，及時得到糾正，另外，靜坐時，應當按照循序漸進

的原則，緩急得宜，不要急於求成，對於靜坐中可能發生的熱如火炙、冷如水灌、癢如

蟲咬、急如繩縛、重如物壓、輕如欲飛、疼如針刺等感覺，或歡喜躁動，或憂愁悲思，

或昏沉迷醉，或驚恐不安，或惡念頻生等種種幻覺幻境，均應一概置之不理，則可「與

著魔無緣」。若有正常的動觸應當是身心微微而動，或從上發，或從下發，或從腰發，

漸漸遍及全身，不遲不急，是謂適中。出現大動不止，明顯是太過的狀態，而一點也不

動，如同被縛，則又為不及。想要知道是否有好的靜坐，可從內心感到舒適、愉悅、明

淨等心理境界來判斷，有此即是，相反，則不是。最後，每次修習完畢，應稍稍活動一

下肢體，特別是身體、頭頸、雙肩及兩手，再搖動兩腳，有時間可摩擦全身，然後將搓

熱的雙手掩在兩眼上，緩緩睜開眼睛，休息片刻，再下座行走，避免會發生頭痛、骨節

酸疼等疾病。

古代修道者利用煉丹術來使人長生不老，練內丹的方法是通過意念在肚臍下面的丹田部位

冥想一顆發亮的小丹，有一些具體的意念和呼吸方法，開始沒有或很小，光線很弱，久而

久之，內丹越來越大，越來越明亮，冬天可以御寒，夏天可以避暑。一般需要很多年甚至

幾十年的「意念培植」才能生成一個丹，是一種意想方法。以上古全真的靜坐來說，只要

肉體放鬆自然而坐，靈體自然可以調整體內氣脈，讓精氣神可以調和，達到精氣神守護

與調養肉體的效果。

如《全真靜定經》裡說：「靜定功夫，日久漸深，別無他法，定心守靜，順息暢對，定

時定課，不強盤坐，不比時長，放鬆身心，淨念除欲，了知當下，念頭彼此彼落，不起

貪著，生滅如常，不起懊惱，自然順氣，不抓不取，不因外相而生貪愛，不因念起而感

覺遲，己靈做主，達空相靜定，拋卻我相、人相、眾生相、壽者相，乃至無一切相，無

一切法可得，達中道實相義」。又說：「順息止定，心靜而安，一呼一吸間，綿綿密

密，細微可如玄絲，似有若無，勿著力，勿緊扣，日久見真，離妄離惱，歸寂靜處」；

以上實言明之「精氣神的修練只能靠自己的假身來配合靈體，別無他法」。亦言之，以

意作意、以意導氣、以意觀想等種種修法都是徒勞無功的。

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修道真言 142

 

精氣神是不可分割的〜

《全真藥源袪症經》裡提到：「精乃先天所帶，氣乃陽剛清氣，神是原靈之神識，此三

要不可或缺，須皆具足，時時涵養保有之，失精則現形弱，氣損則現形虛，神靈喪失則

失自性，乃至失卻再得人身之機緣，苦苦苦哉」，非常清楚地說出精氣神是不可分割，是

渾然一體而構成一個完整的生命，構成這一切不可思議的生命現象，就是同一種能量的變化所

成就，中國古人名之曰元氣或元神，言其體則為元氣，言其用則為元神，中醫學的陰陽只是一

個人生命呈現的二種不同的形式，為了對症下藥而有所區分，如陽虛時，因為能量沉潛伏藏太

過，需要生發提升，並不是沒有陽性的能量或狀態存在；陰虛時，能量的沉潛伏藏不足，需要

收藏斂下，並非沒有陰效能量或狀態的存在，主要是藉由藥物的作用來幫助身體完成這個升、

沉的過程。

但陰陽二種狀態又不是各自絕對獨立存在的，而是互涉互依的，又是可以互化的，陰中有陽，

陽中有陰。好比一杯熱水，水為陰，其中的熱能為陽，此時的陰陽是互存的，沒有離開陽的

陰，也沒有離開陰的陽，它們是互存的，絕對的陰就成了冰，而純陰不生；絕對的陽就化為了

氣，而純陽不長，也正是陰陽互涉、互依、互變的關係，才成就了水可化為氣，氣也可凝成水

的狀態及其功用。

在能量的陰陽互變、互依、互涉的關係中，陽為主導，是修道須知的基本陰陽觀念，如《全真

藥源袪症經》所言：「初生之炁精氣足，有如朝陽旭日昇，春冒枝芽新氣象，未能涵

養，漸失陽氣，日有所長，世欲擾心，教養偏頗，形於追求，名利財色，俗務林林總

總，蠱惑人心，童貞之氣漸離失，七情六慾，濁於心神，礙於血脈，終致陰陽交惡，不

合流，日久漸失，原氣靈神，血氣失調，脈絡紊亂，無形濁氣，滯鬱氣結，阻礙帶脈，

氣鬱結節，百病滋生，未能對治，化解病症，久之則病源叢生，對治之法，難上加難，

病氣多擾，思緒紛亂，情緒多變偶陣雨，難調伏，難調伏之」；道的生命之源，是陰陽相

互作用下而產生的，是不折不扣的道教生命來源論，即道生一，一生二，二生三，三生萬

物的理論，修道要能了解道從一氣生陰陽的道理。

以上聽起來有些難懂，但是上古全真不用研究陰陽理論，因為往陰陽學探究的人，要修出成就

還是很難，市面上很多，我們只需了解，著重的還是要實修來應證，靈性生命一旦修起，自然

會引導肉體進行動功的訓練，帶動氣脈打通鬱結，一層一層地剝開，像剝洋蔥一樣，您以為您

做到了，但是還有更深的一層需要破解，包括氣結、病氣、濁氣、瘴氣、習氣、慣性，就連自

我意識也往往無法放下，也得一層一層漸漸捨去，才有進步的一天可言！

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修道真言 141

 

陰陽與生命能量的正確觀念〜

以中醫學所談及的陰陽觀念為例，只是一種生命能量的二種存在狀態，而不是有二種不同的能

量；陰，是生命能量的收藏、斂伏狀態；陽，是生命能量的生發、表現狀態。「陰成形，陽化

氣」說的是，能量呈陰性狀態，較能被認識到，因為它是偏於有「形」的；能量呈陽性狀態，

則不容易被認識到，因為它偏於無形的，像「氣」一樣；也就是生命能量的收藏是陰，就是所

謂的精，包括無形及有形的一切體液；生命能量的生發是陽，比較不容易被直接看到，它的表

現就是生命所呈現出來的活力，諸如溫度、聲音、體力、思考等等。

而道家所謂的精氣神，其實就是指氣的變化：其凝聚曰精；其流通曰氣；其作用或功能曰神。

神者，妙用無窮，神不可測也。這種神妙的作用，古人無以名之，故曰神。

人體生命的能量是如此，然靈性生命的能量是否足以提升，則在於肉體精氣神的守護，必須由

肉體修持靜定功夫，進而修持靈性生命，兩者共同並進，性命雙修才有可能提升靈性能量，一

般坊間道場沒有教導學人修持靈性，或是一般修禪、念佛、靜坐者，倘若不知喚起靈性，同時

由靈性來主導，只是以意念佛、以意導氣、以意靜修者，要提升靈性能量幾乎是不可能，也許

您會說提高肉體能量不是就可以嗎？這是坊間販賣能量學、水晶物、能量石、磁場學等商家所

認為的想法，肉體只有短暫一世，靈性藉由此世暫住而已，輪迴轉生的是靈性，所以該提升的

其實是靈性啊！答案可想而知不是嗎？(待續〜)

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修道真言 140

 

「靜坐」不是您想的那樣！

「靜坐」，坐對了叫做靜坐，如果不對就是呆坐，靜坐時，暫時不要想其他事，要把心思

淨空，靜坐時先請仙佛、師尊、護法神護靈護體，以最舒服的姿勢來靜坐就可以。靜坐時

以舌頭頂住牙顎上額，以鼻子吸氣、以口呼出，一呼一吸稱為一息。時間以早晚定時為

佳，應選擇安靜、空氣流通、冷熱適中的場所，避免在暴風雨及電閃雷鳴時靜坐，否則

極容易受到驚嚇。

上古全真強調要性命雙修，不是只著重在那邊跳跳，主要是要透過靜坐來守護精氣神，元

精、元氣、元神是修道三寶，元神無思無慮、元氣隨呼隨吸、元精不動不搖。人有有形的

身體，包括體內的體液、肌肉、內臟、骨骼等，這都是廣義的「精」；身體的活力、動作、行

為、聲音話語、乃至精神活動的思考、想像、分辨等，就是「神」；而這一切生命活動的背後

能量支援稱作「氣」。用一句話來概述：「人的見聞覺知，作用施為等等，是靠氣的支援，由

健全的身體來完成」。氣的強弱，也顯出能量的高低，一般眾生日日為生活奔波忙碌，所顯現

出來的多半精神不濟、有氣無力、疲乏倦怠，加上未能在後天修持靈性，導致讓原本先天所帶

來的精氣神，日漸耗損，呈現出負能量，由此可知，氣與靈能是息息相關的。如《全真藥源袪

症經》所言：「初生之時，精氣神足，若有父母，知曉其要，適度引導，教以存守，降

低外緣干擾，免除世俗煩務，教以知足，勿貪取，教以柔和，不起瞋，教以明辨，不迷

痴，時時刻刻，念念靜守，不向外逐求，減少非必要之世俗煩務，持守方寸之間，習以

為之，當可自然而不造作，其心則純，其行則正，其意不偏，此人剛正不阿，清明有

智，遇事不亂，全身血氣脈絡暢行無阻，何有病灶生之焉」。

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修道真言 139

 

精氣神之守護〜

上古全真的《全真藥源袪症經》裡提到：「父母情愛．．強其體魄，盼能健在，偏重於肉身，失養精氣神，強於外，中而虛，原靈之氣，日漸耗弱，見其身弱，藥補食補不或缺，未查其因，坊間藥方任其用，失以調劑，未能對治，體漸孱弱矣」，正是說明了現代人生活節奏快，人事關係複雜，慾望與現實的矛盾加劇，承受著巨大的心理壓力，原本充盈的精氣神日漸虛耗而受損，因此，在眾生希求有包治百病的靈丹妙藥，以應付現實生活挑戰，改善自身的生存條件之下，「行禪練功」在此複雜背景下因運而生。

但是，現代人禪修的目的雖然五花八門，功利色彩卻極為濃厚，是一種普遍性的現象，很少能見到純粹為發菩提心而入禪定的人，在此情形下，禪病的發生更是不可避免的了。

上古全真強調「靜修」達到「深靜」和「定慧」的重要，但為了防止初學者因為有禪病或禪象的產生，卻無法自解或有所疑問，乃至無法分辨訊息來源是否正確，有否外靈介入等事項，在此言明請先以讀經回向為主，靜坐部分務必尋求明師教導，讓自己在觀念正確之下，作最安全與最穩定的靜坐練習，避免不必要的迂迴與危險，如此方能把精氣神之基本守護住，請讀者務必切記！

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修道真言 138

 

靈性的依歸〜

人本來就是由屬靈界的靈，和屬人界的肉體所組成的，人的本性、心中最內在層面、真正的智慧、理智、知性、讓人發自心底的思維等，都是屬靈的領域。肉體的眼耳舌鼻身的各種感覺，表面的感覺，則屬於物質界的領域。靈性成長是生命的舞台，許多的戲碼需要人們用更高的觀點和智慧來處理和創造，因為我們確實能在宇宙這個大地之母的生命共同體中，綻放出美麗的生命光輝。

人的肉體死亡時，靈就會回到原來的地方，必須將物質界的一切全部拋棄，而成為原本的靈，人在世時，會受到外在的框限，如道德、法律、禮儀，以及人的顧慮、習慣、計畫、工作、事業、家庭等一切束縛，但是在靈界，這一切全是多餘的，不必要的，因此在回歸於靈界時，還會有人世間的想法，久而久之，體會這些束縛的東西沒有了，本性的靈又回歸到真正的形相。

近來有許多的寺廟或宗教團體，已經無法解釋靈體、靈格的問題，或當他們在宣達宗教理念，遇到了無法自圓其說的瓶頸時，就會去找尋一些理論根據，來使自己的說法得到合理化，但是他們實際作出來的行為，卻又完全背道而馳。簡單的說，他們對自己無法解釋的問題，會去套用書裡的靈學概念來補足，但度人的方法卻仍然停留於傳統人為宗教，並沒有教導人們靈性的修持。實在很難令人相信，許多人為宗教的傳道，主事者根本毫無修持，也解決不了眾生的問題，也難怪上古全真一再強調修行要修持靈性，要自然修法，要入世修行，要正神正道的修行，都沒有幾個人可以真正聽的進去！眾生寧願花錢消災、寧願拿香跟拜、寧願問事通靈、寧願算命卜卦．．．七爺八爺、三太子、王爺．．．繞境迎轎等，通通成了流行文化，就是不肯靜下心來往內修持 ，正道不走偏走歪道，宗教亂象已經到了這般田地！面對宗教問題，希望大家都能智慧以對！

在道盤顛簸震盪的氣旋中，「靈性成長」像是穩定步伐的助行器，支持人們為自己決定未來，穩定自己的生命，為自己創造奇蹟，是生命的過程，也是靈性的喜悅。真道是生命之源，「法無定法，萬法歸宗」，上古全真將協助靈體經驗有意義、有目的，充滿法喜、智慧的人生，來到「放棄本我、依歸靈性」的最終目標。

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