智性之道 4

「放不下是苦」！

心要靜，要先學放下！

不要成天揹著包袱，行住坐臥都在想事情，都在傷腦筋，連作夢也抱著包袱，為名為利而忙，如果懂得將煩惱放在一邊，身心自然安樂自在！

〜布袋和尚偈:

「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在。」

  這裡的布袋指的是我們的「名利煩惱」。

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智性之道 3

「天然之理為何乎」？

若人能夠修持靈性善法，必當自然歸順「真如之路」，此是天然之理，何須疑乎！

道法自然，無有生滅〜

生滅、分別、對立、衝突來自人心之所為，如果自己還有人我對立的心，

就永遠沒有辦法見到真心〜也就無法達到無我！

唯有「返妄歸真」，才能永無輪轉，不再墮入生死洪流，因為，這才是生命的實相〜

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智性之道 2

靈性的修持與學習當中，「去除幻相的自我」與「漸進地解開疑惑」是最美的部分！這個目的只是為了要「褪去面具」。

您會發現〜自我的愚昧與謬誤帶給自己無端的痛苦與尷尬，一向死也要愛的面子，遭受到嚴重的重擊，受辱頗深！彷彿氣球被針給戳破了！

為了成功而追求，就像用印模壓製出來的人一般，跟隨著牛群；為了生命的真理而追求，選擇人煙稀少的路徑，往理性與事實的方向前進，風景絕對截然不同！

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智性之道 1

盡信書不如無書！無書之「道」起於「智性」！

我們所看到的大千世界之上還有世界，我們所知的我之上也還有一個我，

而且〜這些之上，還有很多！

錯誤的修道觀念是名副其實的暗中禍害，我們引以自豪的長處通常也是最不堪一擊的弱點；因此，真理有待智性實證自明，看見什麼不重要，沒看見的才是重點！

重點不在於知識、學問、聰明、才智，只需要靈性之智所開展出來的「洞察力」！

加上肉體真誠火熱肯為靈性自我解析的意願，不出多久，您就是那個在智性之道上誠實生活的人！

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真一有話要說 30

外境不是您的敵人！

上古全真的修行之路就是不斷地將「心性提升」，「靈性成長」，不斷地磨練考驗，持續超越提升，不是以世間智慧在裝填知識、聽聞知見，然後以大腦知見來判別來修煉，而是要用真心靈性來實修體會，從心「歸零」，放下過去的知識、知見，重新歸零開始，才能够跳脱、提升、超越，要有讓自己大死一番的決心與魄力，讓「自我」死亡之後，才會超越、跳脱那個以意識主導的我啊！

我們的「六根」每天都跟「六塵」接觸，如果沒有去除掉習氣，改過看事情的面向，就會把外境的一切種種遭遇認定是敵人，心境不能够統合，不能够平靜，就有修不完的行，像佛家講的要修個三大阿僧祇劫，就算三十個來世，都還在修個没完没了，只要還有「我」，就有對立的「非我」，只要内心世界還有「我」，縱使您做了多少世間聖者之事，種了多少世間福德秧苗，頂多也只是來到「超人格」的極致層面，因為您還有「我」的存在。

上古全真所謂的「心性提升」，「靈性成長」，是指個人的心性往内在的意識層次深度延伸並有廣度的擴展，每向下深入一層，便表示心性領域又擴大了一層，讓深層的自我重新分配、重新劃界、重新組合，直搗靈性作深入開啟，然後與外在的肉體相互配合，這正是「性命雙修」，是自我邁向更深、更廣、更豐富之境的一段歷程，也是真道解脫必經之路。

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真一有話要說 29

痛定思痛清除自己的垃圾！

上古全真要求您在修道中先要「自淨其意」，也就是說，要把腦海裡，意根裡、潛意識裡，所裝填的垃圾、毒素、錯誤知見等，下定決心把他們清除掉，但是必須是您有看到錯誤在那裡、毒素在那裡，看到「缘起無自性」的真道的特徵、特性，本就無條件的在流動變化，等待一切眾生來接受養育，才會覺醒，才有辦法、才會下決心，把他們通通清除掉。

所謂的「無自性」，是道法自然本性，「有自性」就是有「自我」，如果有「自我」，就會像「順我則昌，逆我則亡」，「無自性」就是「没有自我」，隨着因缘，然後在流動變化，在什麼樣的因缘條件下，它就隨着因缘變化成當下什麼樣的因缘條件，這就叫做「無自性」，空氣在流動、道法也在流動…，都在隨著因缘連續變化，能夠明白了「缘起無自性」是不錯，但是還要進一步來「找到自性」，也就是找到靈性、佛性，這個過程，就是上古全真要您做到的「自淨其意」，淨化、清除我們潜意識所裝填的很多成見、偏見，錯誤的觀念知見、錯誤的方程式。

真道一直都存在，真法也一直都存在，如果您再向心外去求，那就是又繼續活在自我的意識世界裡邊，在向心外求法；因此上古全真講過好幾次，没有「末法時期」，不是法不存在，不是真道不存在，它是遍一切處存在的！我們隨時都跟真道在一起啊！只是真心，被那些垃圾、被那些污垢、被那些成見所遮障住了，變成濁心而看不到而已！唯有痛定思痛，向深層意識的思維作挑戰，勇敢如實面對自我，才不會讓它繼續為所欲為，障礙了修道之路。

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真一有話要說 28

不要再切割！

上古全真講解脱之路，靈性成長之路，一般的心理學，還没有到這麼深，它是已經來到超人格心理學的部分，榮格是超人格心理學的代表，老師是佛洛依德，佛洛依德偏重在傳統心理學領域，也就是一般大學教育的心理學範疇，但是榮格發覺應該要來到「神學」，不是停留在傳統心理學的領域，他的思想層面超越過佛洛依德，雖然彼此分道揚鑣，但没有敵對，榮格繼續開發超人格心理學跟外界慢慢的連接。

上古全真就是要我們的心性與靈性生命去作統合，去做一個真人，敢如實的面對自己，「自我」的角色層次才會完成。一般說來，内心「自我」完成可比喻就像是藝術家，靠着他的靈感在創作，「大家欣不欣賞，是他們的事，我不是為了符合他們的角度而來創作」，真正的藝術家，是以靈感、心靈在創作，不是為了符合别人的眼光而創作。像畢卡索一樣！他活在自己的世界裡面，「我怎樣畫畫，是我的心靈自由創作，要不要欣賞，會不會欣賞，那是您們的事啊！」

我們本來就是在一個没有分割的世界裏，但是眾生却把它分裂了，認為「外在的環境不是我的，我只有我這個個體，我這個生命」，這就是眾生分裂的線，然後被灌輸了很多的知見觀念，再繼續分裂，開始再把身體分割掉，「我不喜歡這，我不喜歡那，這個不是我的，我只有心靈、只有靈魂」，討厭自己的身體，否定身體；接著分割到心裏，「有嫉妒心的，不是我；有欲望的，不是我；心量狭窄的，不是我，我是聖人、我是完美主義者，我是智慧最高的，我是人格最完美的，…」於是把自己的内心世界分割得四分五裂，然後不斷地把不想要的部份，冰在地窖，把它打入潛意識裏，把它打入深層心靈裏，不願意承認它的醜陋，不願意接受自己的不完美，繼續扮演、裝出一個很好、很完美的表相，但是內心卻常常在衝突、分裂、厮殺…，上古全真教您怎樣來超越？了解解脱之路該如何走？簡單來說，就是要先脫離掉角色層次，來到「自我層次」下的我，此時就敢如實的呈現出自己。真正脫去角色層次就是這樣，他不會去傷害别人，不會再去畫什麼界線來綁住自己，像這樣就是心理學所講的完成「自我」。

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