全真教的源流及演變為何？
全真教繼承了中國傳統的道教思想，王重陽仙遊後，由全真七子之一的丘處機因隨同成吉思汗西征，使全真教在元朝受到極大的推崇，後因元朝統治者偏信佛教，加上《老子化胡經》的兩次道佛辯論失利，全真道一度低落直到元成宗才又重新發展，明清兩代在全國各地，乃至東西、西南、西北等邊遠地區傳播。
王重陽去世後，弟子丘處機日乞一食，苦行實踐重陽祖師提倡的全真精神，一一八五年，全真道成北方道教大宗，全真道自王重陽七大弟子相繼去世後，門徒自立門戶，繁衍出七個支派，即馬鈺門下的遇仙派、丘處機的龍門派、譚處端的南無派、劉處玄的隨山派、王處一的瑜山派、郝大通的華山派、孫不二的清靜派，七派之中以龍門派勢力最盛，除此之外，南宋時在江南傳播的張自端南宗派系，道法源自鍾離權、呂洞賓，以修持內丹為主，倡言三教合一，可謂同源異流，元朝統一後，全真道南傳，南北兩派合併，勢力強大，丘氏弟子私自侵占佛寺地產，自編《老子化胡經》，因而引起佛道激烈辯論，最後全真道慘敗而告終。
全真道慘敗了一段時期，直到清初王常月強調個人修養的真功，以戒行為基，明心見性為主，反對肉體長生，認為色身是假、心性為真，才又恢復龍門派的教風。
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