以上古全真的角度談《易經》〜2
《易經》裡的智慧很深，它教導我們心性要平和，不要大喜大怒，要能夠「制怒」，面對種
種哀傷需要節制、順變，思慮不要過於繁復，意志要堅定，言出即行，不要欲望無度，生活
中處處醒覺，一失察容易被趁虛而入。
它也將人的生命分成兩個部分來看，一個叫做「身命」，就是我們的身體之命；一個叫做
「慧命」，是我們最有智慧的靈性之命，這兩個命是陰陽共存的關係，密不可分；身命是
陽，看得見，摸得著；慧命是陰，看不見，但只要修持就可以感覺得到；只有身命，沒有慧
命，如同低能兒、植物人，生命沒有任何意義，只有慧命，沒有身命，那便不是人類了，是
一般的靈界眾生。《易經》清楚地說明身命的存在是為了提升慧命的認知，提升慧命的智慧
和能力，是生命的進化！也就是上古全真一直在強調的「藉假修真」、「靈性生命的修
持」。
慧命反過來會影響和指導身命的存在，沒有慧命的提升，身命也不能適應和突破人世間一切
變化現象帶來的煩惱和困惑。所以，《易經》教導我們要在身命和慧命之間找到平衡點，否
則當身命獲取過度，慧命就會變的愚癡，漸漸失去指導身命發展的智慧，身命也漸漸失去存
在的意義和價值，相反地，身命奉獻越多，慧命越能顯現出智慧和價值，整個靈性慧命才能
得到昇華！
《易經》裡處處教導如何做生命的主人，駕馭好自己的身命，不要讓他被各種欲望糾纏，不
要陷於名利之中，迷失方向，也不要讓他指揮了慧命，完全說出了修道的真理真相，也說出
了修持靈性生命的意義和價值！《周易》在占卜這方面非常的精細，是占卜學、算命術的第
一代表作，因此常被算命師、占卜者拿來運用，形成一股用占卜來預估命運的熱潮；但是眾
生多半利用占卜來問一些無關緊要的問題，像偵探一樣，想要試探、測試占卜者，都對正確
的占卜有所誤解；康熙在《庭訓格言》裡引用了箕子的話「若有大疑難，先要自己考慮，再
與卿士商量，與庶民商量，最後才問卜占卦」，這是正確的占卜態度。問卜是向天請命，不
要芝麻綠豆事就問天，問神，要明白，占卜最終的目的，是讓自己明心見道，修正自我，從
而使自我合乎道，除了這個，都不是占卜的真正意義；以上古全真的角度來看，萬法唯心所
現，一切的問題，都是自心的問題，唯有靠明心後的靈性智慧才能解決，所以還是要靠自
己，光依賴占卜是沒有用的。占卜中有句話，叫「善易不占」，所謂「善易」，就是「明
道」，因為明道，所以就不用占卜；占卜就像一面鏡子，是用來檢視內心，看看自己的心清
不清凈，自己的心有沒有偏道，時時常拂拭，時時修正，心淨則一切淨，心善則一切善，如
果總是有很多的問題，那一定是自心有問題，自心的問題解決了，外在的問題一定消失，這
是占卜的真正意義。
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