肉體能量和靈性能量的修持差別？
以世間法「淨土宗」為例，受持唸佛或誦經，是修福修慧的資糧，累積的是肉體的外在能量，而福慧資糧是生生世世積聚而成的，容易因業識的牽制繼續造作，而有所影響因此扣減，所以肉體能量常常忽高忽低，即使臨終時可依仗佛菩薩的慈悲而上生品位，但卻因為缺乏修性修命的資糧，因此即使上生淨土，仍要繼續修煉加行位才能成為果地菩薩，若想要晉升為佛，更是需要經過數大阿僧祇劫之累劫，深積資糧達到福慧具足才有可能，這是唸佛者口中的「帶業往生」。由此看來，若能依照上古全真性命雙修的原則，修持靈性，去除自我，達到深靜定慧，就能提高內在靈性的能量，於入世中再配合福慧雙修，性功命功兼具之下，無論修道學佛，只要堅守相同意旨，就有可能當世成就究竟圓滿。
呂祖曾說：「只修性，不修命，此是修行第一病」。五祖也對六祖說：「不見本性，修法無益」。因為靈性、福德屬陰，身體、智慧屬陽，必須陰陽調和。靈性因為受制於肉體的第八識，使得清淨本性無法顯出，總是被自我意識操控無法脫身，所以如果不從持守心戒、斷欲除惡等等修行來消除肉體的後天意識，讓靈性作主主導，反而會在靜坐、誦經、行善時不斷地修煉後天意識，就會助長肉體意識的法執與我執，久而久之，便會使人執得更深，所以靜坐、誦經、持咒、行善等世間修持法，都只是修命，不是修性，因為這些法的關鍵是在於修正心性，以達到修命的入靜、無慾無求、恬淡安適，僅只有助於提高肉體能量，但是卻無法提高靈性能量。
以內外而言，靈性主內，身體主外；所修的福德在外，內生的智慧在內，以方便的相對法來看，靈性與福德，身體與智慧，都是內外相對，因此性功、命功要互相配合，性是靈性、命是身體，這就是上古全真主張的「性命雙修」。修道是借著後天的假身，來藉假修真，修出原有的真氣靈性，修煉靈性，反璞歸真、返本還元，最後歸根復命；所以性命雙修，實則先修性，找到原本具足的靈性，由他主導，修靈養性，立定決心償還孽債，皈依於靈性守持心戒，積功立德，了斷因果，絕不退轉，以念力真心消弭業力，不受六根六識的干擾而靜定，然後再由肉體靜功並輔以動功配合逐步修命，才能提升靈體能量，也就是說必須兩者同時併修，如果只修性，不修命或只修命，不修性都不是究竟，單修即有偏，不得圓滿中道，惟修此二邊，才能歸一，歸一即圓，究竟圓滿。
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