第九問：三世因果是佛道共有的共識，該如何了去因果？什麼才是最好的方法？
各人業障各人了，各人造業各人擔，佛道都相信三世因果，也承認因果法則：如是因、如是果，因因果果三世造，有因必有果、善因得善果、惡因造惡果……，這些都說明了因果關係，可是該如何了去這些因果？各道場有不同的解釋，多半離不開辦場法會、誦誦經來化解，而是否能夠化解，須視主事者的修持及當事者的誠意，頂多也是重業轉輕業罷了，其實，如果可以自己在家裏誠意地誦經回向，日子久了，自可體會出功效及效果，重要的是要心誠意敬，拿出最大的誠意，再頑強憤恨的債主，也會接受，何況他們清楚明白讀經才是最好的方法，是唯一可幫助他們的一條路。
第十問：佛教的自性佛與道教所說的靈光所指的是什麼？
佛教所說的自性佛，是清淨無染的佛性，心性跟覺性，具空相，無妄，真如性，猶如釋迦牟尼佛所說：「眾生皆有佛性，只因妄想執著而不能證得。」只要漸進修為，撥開障蔽及烏雲，人人都有清淨的佛性，而且是永遠存在的。
道教講原靈、靈光、本靈，其實只是名相上的不同，指的也是靈知的覺性，永生不滅的靈智，那清清楚楚、明明白白的靈性，也是要透過不斷修為使其顯現，達靈體合一，了了分明。
佛道都以「藉假修真」來比喻臭皮囊的短暫、生滅，以「修真」來喻指靈的空性不二、無斷滅性， 廣公上人在有生之年也曾提過：「我這身體沒寄託，但我的靈光有寄託，有個地方可去，有一天靈光會離開這個假體往生西方」。可見靈智覺性是永恆不滅，無妄無執的。
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